سفر الخروج _الجزء الثاني
______________
احكام خاصه بالعبيد والجوارى

"وَهذِهِ هِيَ الأَحْكَامُ الَّتِي تَضَعُ أَمَامَهُمْ:إِذَا اشْتَرَيْتَ عَبْدًا عِبْرَانِيًّا، فَسِتَّ سِنِينَ يَخْدِمُ، وَفِي السَّابِعَةِ يَخْرُجُ حُرًّا مَجَّانًا.إِنْ دَخَلَ وَحْدَهُ فَوَحْدَهُ يَخْرُجُ. إِنْ كَانَ بَعْلَ امْرَأَةٍ، تَخْرُجُ امْرَأَتُهُ مَعَهُ.إِنْ أَعْطَاهُ سَيِّدُهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ بَنِينَ أَوْ بَنَاتٍ، فَالْمَرْأَةُ وَأَوْلاَدُهَا يَكُونُونَ لِسَيِّدِهِ، وَهُوَ يَخْرُجُ وَحْدَهُ.وَلكِنْ إِنْ قَالَ الْعَبْدُ: أُحِبُّ سَيِّدِي وَامْرَأَتِي وَأَوْلاَدِي، لاَ أَخْرُجُ حُرًّا،يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ إِلَى اللهِ، وَيُقَرِّبُهُ إِلَى الْبَابِ أَوْ إِلَى الْقَائِمَةِ، وَيَثْقُبُ سَيِّدُهُ أُذْنَهُ بِالْمِثْقَبِ، فَيَخْدِمُهُ إِلَى الأَبَدِ.وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ أَمَةً، لاَ تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ.إِنْ قَبُحَتْ فِي عَيْنَيْ سَيِّدِهَا الَّذِي خَطَبَهَا لِنَفْسِهِ، يَدَعُهَا تُفَكُّ. وَلَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يَبِيعَهَا لِقَوْمٍ أَجَانِبَ لِغَدْرِهِ بِهَا.وَإِنْ خَطَبَهَا لابْنِهِ فَبِحَسَبِ حَقِّ الْبَنَاتِ يَفْعَلُ لَهَا.إِنِ اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ أُخْرَى، لاَ يُنَقِّصُ طَعَامَهَا وَكِسْوَتَهَا وَمُعَاشَرَتَهَا.وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ لَهَا هذِهِ الثَّلاَثَ تَخْرُجُ مَجَّانًا بِلاَ ثَمَنٍ. (خر٢١: ١-١١)
١ (يُقَدِّمُهُ سَيِّدُهُ إِلَى اللهِ) ...المقصود بالله هنا _ أي القاضي
فنجد أن حتى لفظ الله فى الكتاب المقدس قد لا يُقصد به الله عز وجل ، فقد وردت من قبل فى حق موسي وهذه المره وردت بحق القضاه .
وبناء عليه فحتى لو تجاوزنا وافترضنا جدلاً وهذا لم يحدث أن اطلقها أحداً على يسوع فهي لا تعنى أي الوهيه بل قد تؤخذ بمعنى القضاء _هذا كإفتراض لم يحدث حتى .
٢ نجد هنا تعاليم خاصه بالرق والعبوديه ومن ثم يأتِ نصرانى يجهل كتابه كالعاده ويقول لك أن الاسلام جاء لإستعباد البشر
٣ مره اخرى نجد من بين طيات النصوص دليلاً على إباحة تعدد الزوجات وانه كان شائعاً .
____________________
وَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ عَبْدَهُ أَوْ أَمَتَهُ بِالْعَصَا فَمَاتَ تَحْتَ يَدِهِ يُنْتَقَمُ مِنْهُ.لكِنْ إِنْ بَقِيَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ لاَ يُنْتَقَمُ مِنْهُ لأَنَّهُ مَالُهُ. (خر٢١: ٢٠-٢١)
* لو كانت هذه الآيه فى القرآن لتلقفها النصارى واقاموا الارض عليها ولم يتركوها.
___________________
"وَإِذَا نَطَحَ ثَوْرٌ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً فَمَاتَ، يُرْجَمُ الثَّوْرُ وَلاَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. وَأَمَّا صَاحِبُ الثَّوْرِ فَيَكُونُ بَرِيئًا.وَلكِنْ إِنْ كَانَ ثَوْرًا نَطَّاحًا مِنْ قَبْلُ، وَقَدْ أُشْهِدَ عَلَى صَاحِبِهِ وَلَمْ يَضْبِطْهُ، فَقَتَلَ رَجُلاً أَوِ امْرَأَةً، فَالثَّوْرُ يُرْجَمُ وَصَاحِبُهُ أَيْضًا يُقْتَلُ.إِنْ وُضِعَتْ عَلَيْهِ فِدْيَةٌ، يَدْفَعُ فِدَاءَ نَفْسِهِ كُلُّ مَا يُوضَعُ عَلَيْهِ.أَوْ إِذَا نَطَحَ ابْنًا أَوْ نَطَحَ ابْنَةً فَبِحَسَبِ هذَا الْحُكْمِ يُفْعَلُ بِهِ.إِنْ نَطَحَ الثَّوْرُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً، يُعْطِي سَيِّدَهُ ثَلاَثِينَ شَاقِلَ فِضَّةٍ، وَالثَّوْرُ يُرْجَمُ. (خر٢١: ٢٨-٣٢)
لا اعلم ماذنب الثور ليرجم ؟
فحتى لو فرضنا أن الثور به جنون وخارج عن السيطره فلماذا يرجم ؟ ليموت بهذه الطريقه ؟
الا توجد طريقه اخرى تكف أذاه عن الناس حتى ولو بالقتل بأي طريقه أخرى غير الرجم ؟
وهل للثور عقل ليميز الصواب من الخطأ حتى يرجم ؟
هذا حيوان غير عاقل ولو ارتكب حالة قتل واضطررنا لقتله فلابد أن نتخذ معه اقصي درجات الرأفه والرفق بأن يقتل مثلا بالذبح دون الرجم بعد السيطرة عليه
___________________
وَإِنْ لَمْ يُوجَدِ السَّارِقُ يُقَدَّمُ صَاحِبُ الْبَيْتِ إِلَى اللهِ لِيَحْكُمَ هَلْ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى مُلْكِ صَاحِبِهِ. (خر ٢٢ : ٨)
فِي كُلِّ دَعْوَى جِنَايَةٍ، مِنْ جِهَةِ ثَوْرٍ أَوْ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ مَفْقُودٍ مَا، يُقَالُ: إِنَّ هذَا هُوَ، تُقَدَّمُ إِلَى اللهِ دَعْوَاهُمَا. فَالَّذِي يَحْكُمُ اللهُ بِذَنْبِهِ، يُعَوِّضُ صَاحِبَهُ بِاثْنَيْنِ. (خر ٢٢ : ٩)
مره اخرى أتت لفظ #الله بمعنى القاضي.
____________________
إِذَا أَعْطَى إِنْسَانٌ صَاحِبَهُ حِمَارًا أَوْ ثَوْرًا أَوْ شَاةً أَوْ بَهِيمَةً مَا لِلْحِفْظِ، فَمَاتَ أَوِ انْكَسَرَ أَوْ نُهِبَ وَلَيْسَ نَاظِرٌ،فَيَمِينُ الرَّبِّ تَكُونُ بَيْنَهُمَا، هَلْ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى مُلْكِ صَاحِبِهِ. فَيَقْبَلُ صَاحِبُهُ. فَلاَ يُعَوِّضُ. (خر٢٢: ١٠-١١)
نلاحظ هنا ذكر جملة ( يمين الرب) والتى يستدل النصارى بمثيلها على الوهية يسوع بجلوسه عن يمين الله ، ولو حاكمناهم بنفس مفهومهم فسيكون الرجلان المذكوران بهذا النص هم أيضاً آلهه لأن#يمين_الرب بينهم أى _ القسم بالرب _ وهذا بدوره يأخذنا لمعنى آخر لكلمة ( يمين الرب ) والتى قد تعنى القسم بإسم الرب أو تعنى قوة الرب ...الخ الخ ومن ثم سنجد أن المعنى الصحيح لكلمة يمين الرب أو يمين الله تعنى القسم والحلفان ، المعيه والعنايه، قوة الرب ،..... ولا تعنى أي إلوهيه والا لجازت الالوهيه لكثير.
____________________
"وَإِذَا رَاوَدَ رَجُلٌ عَذْرَاءَ لَمْ تُخْطَبْ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا يَمْهُرُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً.إِنْ أَبَى أَبُوهَا أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهَا، يَزِنُ لَهُ فِضَّةً كَمَهْرِ الْعَذَارَى. (خر٢٢: ١٦-١٧)
١ طبقاً لهذا النص نجد انه لو قام رجل بإغتصاب فتاه فهذا يعتبر مهرها
اما ان رفض ابوها هذه الزيجه فيكون ثمن جريمة الاغتصاب ان يعوضها بثمن المهر من الفضه
٢ والسؤال الأهم ........هل هذه تعتبر تشجيع على الإغتصاب والزنا ؟
٣ هل هذا الثمن كافٍ لمقابل ما ستعانيه الفتاه وعائلتها جراء هذه الفضيحه والعار ؟
٤ يقول المفسر انطونيوس فكرى ان المقصود بهذه الحاله هو الزنا بالتراضي والاتفاق بأن يضطجع معها الرجل بموافقتها وبرضاها !!!!!
وانا اقول لجناب المفسر العظيم اترضاه على بنتك حتى لو هي ارتضته ؟ ، الا تتفق معي ان هذا الحكم غير رادع لمثل هذه النوعيه من البشر والتى عندها استعداد للزنى ؟ فهذا الحكم يعنى تشجيع الزناه على الزنا لأنه على اقصي تقدير لو تم الامساك بهم فستكون العقوبه مجرد بضع قطع نقديه من الفضه
فأين حق المجتمع عليهم لمنع تفشي هذا الوباء بالعقوبة الرادعه ؟!!!!
________________
لاَ تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ.كُلُّ مَنِ اضْطَجَعَ مَعَ بَهِيمَةٍ يُقْتَلُ قَتْلاً.مَنْ ذَبَحَ لآلِهَةٍ غَيْرِ الرَّبِّ وَحْدَهُ، يُهْلَكُ."وَلاَ تَضْطَهِدِ الْغَرِيبَ وَلاَ تُضَايِقْهُ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي أَرْضِ مِصْرَ.لاَ تُسِيءْ إِلَى أَرْمَلَةٍ مَا وَلاَ يَتِيمٍ.إِنْ أَسَأْتَ إِلَيْهِ فَإِنِّي إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ،فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ، فَتَصِيرُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ، وَأَوْلاَدُكُمْ يَتَامَى. (خر٢٢: ١٨-٢٤)
١ تحت مظلة هذه الآيه (لاَ تَدَعْ سَاحِرَةً تَعِيشُ) شهد تاريخ المسيحيه اعداد لا حصر لها من حوادث حرق لنساء احياء بزعم انهن ساحرات ، فهذه العباره المطاطيه اعطت الضوء الأخضر للتجني ظلماً وعدواناً على العديد من الأبرياء .
٢ (من ذبح لآلهه غير الرب وحده يهلك) اين حرية العقيده التى صدعنا بها النصارى الذين يتهموا الإسلام ظلماً وزوراً بإجبار الناس على اعتناقه وكبت حرياتهم العقديه ؟
أين أنتم من آيات كتابكم ...........من ذبح لغير الرب يقتل..
أليست هذه الآيه يدخل من ضمنها المرتد ؟ فعلام تنتقدوا الاسلام ؟!!!
٣(فَيَحْمَى غَضَبِي وَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ) .......المحبه حلوه مفيش كلام وأهم حاجه اوعى تنسي إن الله محبه.
طبعاً انا لا اعترض على هذه الأحكام من حيث الاعتراض فقط وكنوع من العقاب للأشرار ، ولكن اعتراضي كنوع من تذكير النصارى بما فى كتابهم الذى يجهلونه ومن ثم يأتوا لينتقدوا الإسلام بغبائهم
___________________
كَذلِكَ تَفْعَلُ بِبَقَرِكَ وَغَنَمِكَ. سَبْعَةَ أَيَّامٍ يَكُونُ مَعَ أُمِّهِ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ 👈تُعْطِينِي إِيَّاهُ👉. خر٢٢: ٣٠
يطرح النصرانى شبهه مشابهه لمحتوى هذا النص ، حينما يأتِ لينتقد مثلاً قوله تعالى من ذا الذى يقرض الله قرضاً حسناً _ او ينتقد ماجاء بسورة الانفال ( بالجزء الخاص بأن لله نصيب من هذه الانفال) _ ومن المعلوم أن معنى هذه الايات أن مال الله يقصد به الزكاة على الفقراء ولكن طبعاً النصرانى يتغابي وكأن الاسلام يشجع على السلب والنهب كإلههم ليذهب جزء لله والمسلم يسرق باسم الاله _ طبعا هذا بحسب زعمهم _ فأردت أن اربط لهم بين كلا الحكمين _ الحكم القرآنى_ وحكم كتابهم الذى يتجاهلوه وينتقدوا الاسلام فقط لمجرد النقد حتى ولو كان بعقيدتهم ما يماثله من حيث المضمون.
__________________
"هَا أَنَا مُرْسِلٌ مَلاَكًا أَمَامَ وَجْهِكَ لِيَحْفَظَكَ فِي الطَّرِيقِ، وَلِيَجِيءَ بِكَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَعْدَدْتُهُ.اِحْتَرِزْ مِنْهُ وَاسْمَعْ لِصَوْتِهِ وَلاَ تَتَمَرَّدْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ لاَ يَصْفَحُ عَنْ ذُنُوبِكُمْ، لأَنَّ اسْمِي فِيهِ.وَلكِنْ إِنْ سَمِعْتَ لِصَوْتِهِ وَفَعَلْتَ كُلَّ مَا أَتَكَلَّمُ بِهِ، أُعَادِي أَعْدَاءَكَ، وَأُضَايِقُ مُضَايِقِيكَ.فَإِنَّ مَلاَكِي يَسِيرُ أَمَامَكَ وَيَجِيءُ بِكَ إِلَى الأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، فَأُبِيدُهُمْ.لاَ تَسْجُدْ لآلِهَتِهِمْ، وَلاَ تَعْبُدْهَا، وَلاَ تَعْمَلْ كَأَعْمَالِهِمْ، بَلْ تُبِيدُهُمْ وَتَكْسِرُ أَنْصَابَهُمْ.لاَ تَقْطَعْ مَعَهُمْ وَلاَ مَعَ آلِهَتِهِمْ عَهْدًا.لاَ يَسْكُنُوا فِي أَرْضِكَ لِئَلاَّ يَجْعَلُوكَ تُخْطِئُ إِلَيَّ. إِذَا عَبَدْتَ آلِهَتَهُمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَكَ فَخًّا". (خر٢٣: ٢٠-٢٤، ٣٢-٣٣)
ملاحظاتي:_
١ اضطربت التفاسير فى تفسير من يكون هذا الملاك فمرة قالوا انها نبوءه عن يسوع ، ومرة قالوا انها تعنى موسي ، ومرة قالوا انها تعنى ملاك حقيقي يرسله الرب إليهم ........وهذا وفق ما جاء بتفسير انطونيوس فكرى .
وحقيقةً لا اعلم لماذا دائماً يقوم المفسر المسيحى بالزج بأسم يسوع فى أي نص ويتلقف النص ويلعب عليه ليحوله لنبؤه عن يسوع رغم أن النص واضح كل الوضوح ومن السهل جداً اظهار تدليس المفسر وتلاعبه بنبوءات كاذبه .....فطبقاً للنص نجد أن هذا الملاك لن يصفح عن ذنوب بنى اسرائيل وهذا يتنافى عن محبة يسوع المزعومه ويتنافى مع كونه ارسل رحمة لا عذاباً ، فلو كان الملاك يقصد به يسوع لكانوا هنا وقعوا بتناقض بين محبة يسوع المزعومه وبين عدم غفرانه ومسامحتهم على ذنوبهم ولكان يسوع قاسى لا يغفر ولا يسامح وهذا يتعارض مع قوله ودعاؤه لمن صلبوه وهو على الصليب بقوله يا ابتاه اغفر لهم فإنهم لا يعلمون.
بالمناسبه هذه الآيه محرفه وليست من أصل الإنجيل ( يا ابتاه اغفر لهم فإنهم لا يعلمون ) ولكن هذا ليس موضوعنا الآن .
ومن ثم سنجد أنه من المستبعد أن يكون الملاك هو الاقنوم الثانى بل الأقرب انه ملاك حقيقي وليست نبؤه عن يسوع ولا يحزنون .
٢ دائماً ما يتخذ النصرانى اختلاف المفسرين على آيه ما من القرآن _ يتخذها منهجاً للطعن فى القرآن نفسه وكأنه يجعل من المفسر حكماً على النص القرآنى ، فما هو رأيه على سبيل المثال فى تضارب تفسير مفسرهم انطونيوس فكرى فى تفسير آية خروج ٢٣_٢٠ ، فهل الملاك هو :
يسوع ام موسي ام ملاك حقيقي .
عليهم الاختيار ......
٣ تعهد الرب #بإبادة_وتدمير اعداء بنى اسرائيل بل وأمر شعب اسرائيل وعنهم موسي بإبادتهم وتكسيرهم ثم يأتِ نفس النصرانى الجاهل ويتبجح علينا كمسلمون لمجرد وجود آيه بالقرآن تحث المسلم على القتال والذى لا يكون أصلاً الا بين جيشين متحاربين ولصد عدوان عليناً ، فما أكثر ما يجهله النصرانى بكتابه ومن ثم يات ليرمينا بما فيه .
ولم يتعهد الرب وحسب بتدمير اعدائهم بل بتدمير حتى كل من يضايقهم .
٤ ما هى افضليه بنى اسرائيل بحسب الكتاب المقدس ليكون لهم مثل هذه المكانه التى تجعل من الرب شخص عنصري ينحاذ لبني اسرائيل ؟
٥ هل نصوص الإباده والتدمير هذه لا يرونها حينما يتهمون الاسلام بالارهاب ؟
٦ الا يرى النصرانى هذه النصوص حينما يأتينا يطنطن بالله محبه ؟
عن أي محبة تتحدث ياهذا وألهك اباد ودمر وشرد وسلب ونهب اقوام فقط لمجرد انهم ضايقوا شعب اسرائيل المدلل؟
٧ بل ينهاهم الرب عن ابرام العقود والمعاهدات معهم وكذلك ينهاهم عن ان يسمحوا لهم بالسكن فى أرضهم . فهل يوجد عنصريه اكثر من ذلك ؟
تباً لكم ولمحبتكم الزائفه يامن لا تقرؤون كتابكم 😏
____________________
ثُمَّ صَعِدَ مُوسَى وَهَارُونُ وَنَادَابُ وَأَبِيهُو وَسَبْعُونَ مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ،وَرَأَوْا إِلهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ، وَكَذَاتِ السَّمَاءِ فِي النَّقَاوَةِ.وَلكِنَّهُ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى أَشْرَافِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَرَأَوْا اللهَ وَأَكَلُوا وَشَرِبُوا.وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: "اصْعَدْ إِلَيَّ إِلَى الْجَبَلِ، وَكُنْ هُنَاكَ، فَأُعْطِيَكَ لَوْحَيِ الْحِجَارَةِ وَالشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ الَّتِي كَتَبْتُهَا لِتَعْلِيمِهِمْ". (خر٢٤: ٩-١٢)
ارسوا لكم على بر ومتحيروناش معاكم 🙄
هل الله لا يراه احد ؟ ام يمكن رؤيته ؟🙄
نصوص تقول ان الله لا يراه احد ونص كهذا يقول ان موسي وهارون وابيهو وسبعون من شيوخ اسرائيل رأوه فأيهم نصدق ؟ هذه النصوص ام تلك ؟
( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كبيراً) صدق الله العظيم.
___________________
وَتَضَعُ فِي التَّابُوتِ الشَّهَادَةَ الَّتِي أُعْطِيكَ."وَتَصْنَعُ غِطَاءً مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ،وَتَصْنَعُ كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ. صَنْعَةَ خِرَاطَةٍ تَصْنَعُهُمَا عَلَى طَرَفَيِ الْغِطَاءِ.فَاصْنَعْ كَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَا، وَكَرُوبًا آخَرَ عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَاكَ. مِنَ الْغِطَاءِ تَصْنَعُونَ الْكَرُوبَيْنِ عَلَى طَرَفَيْهِ.وَيَكُونُ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ، مُظَلِّلَيْنِ بِأَجْنِحَتِهِمَا عَلَى الْغِطَاءِ، وَوَجْهَاهُمَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى الآخَرِ. نَحْوَ الْغِطَاءِ يَكُونُ وَجْهَا الْكَرُوبَيْنِ.وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى التَّابُوتِ مِنْ فَوْقُ، وَفِي التَّابُوتِ تَضَعُ الشَّهَادَةَ الَّتِي أُعْطِيكَ.وَأَنَا أَجْتَمِعُ بِكَ هُنَاكَ وَأَتَكَلَّمُ مَعَكَ، مِنْ عَلَى الْغِطَاءِ مِنْ بَيْنِ الْكَرُوبَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ، بِكُلِّ مَا أُوصِيكَ بِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ. (خر٢٥: ١٦-٢٢)
ملاحظاتى:_
١ هذه بعض من صفات تابوت العهد الذى امر الله موسي بعمله ليضع فيه الوصايا .
٢ هذا التابوت ضاع وهذا سنكتشفه فيما بعد 😥
٣ مرة اخرى نجد تناقض صارخ وفى نفس السفر ، فبعد ان نهى الرب موسي فى وصاياه العشر ان يتخذ تمثالاً منحوتاً نجده هنا ناقض أوامره وامره بعمل تمثال كروبين _ وللعلم فالكروبيم هذا يكون تمثال منحوت ومصنوع لملاك على شكل امرأه كما فى ساحة القديس بطرس بسان بطرسبيرج على سبيل المثال _ فمرة اخرى نجد الشئ ونقيضه .
فهل لو كان من عند الله لناقض نفسه حتى فى نفس السفر ؟
اترك لكم حق التدبر وللنصرانى حق الرد 😎
٤ الرب سيجتمع بموسي وسيكلمه من بين الكروبيين الموجودان فوق التابوت 🙄
____________________
وَتُكَلِّمُ جَمِيعَ حُكَمَاءِ الْقُلُوبِ الَّذِينَ مَلأْتُهُمْ👈 رُوحَ حِكْمَةٍ👉، أَنْ يَصْنَعُوا ثِيَابَ هَارُونَ لِتَقْدِيسِهِ لِيَكْهَنَ لِي. (خر ٢٨ : ٣)
ورد بهذا النص ان روح الحكمه تملأ القضاه من بنى اسرائيل فهل هؤلاء القضاه هم ايضاً آلهه لإمتلائهم من روح الحكمه ؟ كما يستدل النصارى على الوهية يسوع لوصفه بالحكمه ؟
وهذا النص يأخذنا لنص مشابه فى سفر الأمثال يتكلم عن حكمة سليمان _ بينما يدعي النصارى انه كالعاده نبؤه عن يسوع_ ويستدل منه النصارى على الوهية يسوع لكونه الموصوف بالحكمه والمعنى بها بحسب نص سفر الأمثال ولذلك قمت بالربط بين كلا النصيين ( سفر الخروج _سفر الأمثال) بوضع ملاحظات على معنى الحكمه واستخداماتها بمدلولاتها للرد على ما يعتبره النصارى دليل على لاهوت يسوع كونه ملقب بالحكمه وموصوف بها
والآن انتقل للتعليق على نص سفر الأمثال الذى يدعون انه نبؤه تتكلم عن يسوع:_
اِسْمَعُوا أَيُّهَا الْبَنُونَ تَأْدِيبَ الأَبِ، وَاصْغُوا لأَجْلِ مَعْرِفَةِ الْفَهْمِ،لأَنِّي أُعْطِيكُمْ تَعْلِيمًا صَالِحًا، فَلاَ تَتْرُكُوا شَرِيعَتِي.فَإِنِّي كُنْتُ ابْنًا لأَبِي، غَضًّا وَوَحِيدًا عِنْدَ أُمِّي،وَكَانَ يُرِينِي وَيَقُولُ لِي: "لِيَضْبِطْ قَلْبُكَ كَلاَمِي. احْفَظْ وَصَايَايَ فَتَحْيَا.اِقْتَنِ الْحِكْمَةَ. اقْتَنِ الْفَهْمَ. لاَ تَنْسَ وَلاَ تُعْرِضْ عَنْ كَلِمَاتِ فَمِي.لاَ تَتْرُكْهَا فَتَحْفَظَكَ. أَحْبِبْهَا فَتَصُونَكَ. (أم٤: ١-٦)
والمفجأه لو اكملنا قراءه فى سفر الأمثال لوجدنا هذا النص الرائع ☺👇👇
قُلْ لِلْحِكْمَةِ:👈 "أَنْتِ أُخْتِي👉" وَادْعُ الْفَهْمَ ذَا قَرَابَةٍ.لِتَحْفَظَكَ مِنَ الْمَرْأَةِ الأَجْنَبِيَّةِ، مِنَ الْغَرِيبَةِ الْمَلِقَةِ بِكَلاَمِهَا. (أم٧: ٤-٥)
هل يسوع امرأه؟!!!!!!! ان كان هو المقصود بكلمة الحكمه كما يدعون إذا فهو إمرأه وليس رجل وإلا كيف نقول له انتى اختى🙄
امامهم خياران .
١ الحكمه تعنى يسوع ومن ثم فهو إمرأه.😎
٢ الحكمه تعنى الوصايا والشريعه واتباع اوامر الرب ومن ثم يسقط استدلالهم ويبطل أي كان أي نص يقتبسوه من سفر الأمثال بكامله على كون ان الحكمه مقصود بها يسوع.😎

_____________________
وَأَمَّا لَحْمُ الثَّوْرِ وَجِلْدُهُ وَفَرْثُهُ فَتَحْرِقُهَا بِنَارٍ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ. هُوَ ذَبِيحَةُ خَطِيَّةٍ."وَأَمَّا كَبْشُ الْمِلْءِ فَتَأْخُذُهُ وَتَطْبُخُ لَحْمَهُ فِي مَكَانٍ مُقَدَّسٍ.فَيَأْكُلُ هَارُونُ وَبَنُوهُ لَحْمَ الْكَبْشِ وَالْخُبْزَ الَّذِي فِي السَّلَّةِ عِنْدَ بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ.يَأْكُلُهَا الَّذِينَ كُفِّرَ بِهَا عَنْهُمْ لِمِلْءِ أَيْدِيهِمْ لِتَقْدِيسِهِمْ. وَأَمَّا الأَجْنَبِيُّ فَلاَ يَأْكُلُ لأَنَّهَا مُقَدَّسَةٌ.وَتُقَدِّمُ ثَوْرَ خَطِيَّةٍ كُلَّ يَوْمٍ لأَجْلِ الْكَفَّارَةِ. وَتُطَهِّرُ الْمَذْبَحَ بِتَكْفِيرِكَ عَلَيْهِ، وَتَمْسَحُهُ لِتَقْدِيسِهِ.سَبْعَةَ أَيَّامٍ تُكَفِّرُ عَلَى الْمَذْبَحِ وَتُقَدِّسُهُ، فَيَكُونُ الْمَذْبَحُ قُدْسَ أَقْدَاسٍ. كُلُّ مَا مَسَّ الْمَذْبَحَ يَكُونُ مُقَدَّسًا.مُحْرَقَةٌ دَائِمَةٌ فِي أَجْيَالِكُمْ عِنْدَ بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ أَمَامَ الرَّبِّ، حَيْثُ أَجْتَمِعُ بِكُمْ لأُكَلِّمَكَ هُنَاكَ.وَأَجْتَمِعُ هُنَاكَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَيُقَدَّسُ بِمَجْدِي.وَأُقَدِّسُ خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ وَالْمَذْبَحَ، وَهَارُونُ وَبَنُوهُ أُقَدِّسُهُمْ لِكَيْ يَكْهَنُوا لِي.وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَكُونُ لَهُمْ إِلهًا،فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُهُمُ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُهُمْ. (خر٢٩: ١٤، ٣١-٣٣، ٣٦-٣٧، ٤٢-٤٦)
وَيَصْنَعُ هَارُونُ كَفَّارَةً عَلَى قُرُونِهِ مَرَّةً فِي السَّنَةِ. مِنْ دَمِ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ الَّتِي لِلْكَفَّارَةِ مَرَّةً فِي السَّنَةِ يَصْنَعُ كَفَّارَةً عَلَيْهِ فِي أَجْيَالِكُمْ. قُدْسُ أَقْدَاسٍ هُوَ لِلرَّبِّ". (خر ٣٠ : ١٠)
ملاحظاتى:_
١ يقول الرب ان هذه الذبائح ذبيحة #خطيه ، يأكلها الذين كفر عنهم خطيتهم .
والسؤال هنا ....ان كان هؤلاء اصبح مكفر عن خطيتهم واصبحوا مقدسين فما الحاجه لتجسد الرب ليصلب ليكفر خطيئة البشر طالما هو يكفرها بالذبائح التى طلب منهم أن تكون دائمه وأبديه #فى_اجيالهم ، فما الحاجه للتجسد ؟
٢ كل ما مس المذبح يصير مقدساً فهل المقدس يكون حامل للخطيه اصلاً؟🙄
مره اخرى نجد ان هذه النصوص تنفى فكرة التجسد والصلب والفداء وذلك بوجود طريق للكفاره والتبرير من الخطيه بالذبائح التى طالبهم الرب ان تستمر للأبد ، فكيف يجهل موسي وهارون وجميع بنى اسرائيل ان الرب سيتجسد فيما بعد ليغفر خطيئه آدم ؟ ولماذا لم يكلمهم الرب أصلاً عن هذا الأمر الهام فى غاية الأهميه ؟
كل هذا يجعلنا نتسائل اكثر واكثر أين جاء بالعهد القديم أن الله سيتجسد ويصلب ليكفر خطيئة آدم ؟
٣ يقول الرب انه سيسكن فى بنى اسرائيل فهل هذا الحلول ببنى اسرائيل يجعل منهم آلهه؟ كما جعلوا من يسوع اله لأنه بحسب زعمهم ان الرب حل فيه ؟
طبعاً يوجد الكثير من النصوص التى تتكلم عن حلول الرب فى اشخاص واماكن كثيره ولكن هذا ليس مجال ذكرها هنا لأنى اتكلم عن كل نص على حده .
_________________________
وَيَصْنَعُ هَارُونُ كَفَّارَةً عَلَى قُرُونِهِ مَرَّةً فِي السَّنَةِ. مِنْ دَمِ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ الَّتِي لِلْكَفَّارَةِ مَرَّةً فِي السَّنَةِ يَصْنَعُ كَفَّارَةً عَلَيْهِ فِي أَجْيَالِكُمْ. قُدْسُ أَقْدَاسٍ هُوَ لِلرَّبِّ".وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"إِذَا أَخَذْتَ كَمِّيَّةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِحَسَبِ الْمَعْدُودِينَ مِنْهُمْ، يُعْطُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِدْيَةَ نَفْسِهِ لِلرَّبِّ عِنْدَمَا تَعُدُّهُمْ، لِئَلاَّ يَصِيرَ فِيهِمْ وَبَأٌ عِنْدَمَا تَعُدُّهُمْ.هذَا مَا يُعْطِيهِ كُلُّ مَنِ اجْتَازَ إِلَى الْمَعْدُودِينَ: نِصْفُ الشَّاقِلِ بِشَاقِلِ الْقُدْسِ. الشَّاقِلُ هُوَ عِشْرُونَ جِيرَةً. نِصْفُ الشَّاقِلِ تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ.كُلُّ مَنِ اجْتَازَ إِلَى الْمَعْدُودِينَ مِنِ ابْنِ عِشْرِينَ سَنَةً فَصَاعِدًا يُعْطِي تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ.اَلْغَنِيُّ لاَ يُكَثِّرُ وَالْفَقِيرُ لاَ يُقَلِّلُ عَنْ نِصْفِ الشَّاقِلِ حِينَ تُعْطُونَ تَقْدِمَةَ الرَّبِّ👈لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ👉.وَتَأْخُذُ فِضَّةَ 👈الْكَفَّارَةِ👉 مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَتَجْعَلُهَا لِخِدْمَةِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. فَتَكُونُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ تَذْكَارًا أَمَامَ الرَّبِّ 👈لِلتَّكْفِيرِ عَنْ نُفُوسِكُمْ"👉. (خر٣٠: ١٠-١٦)
يَغْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ لِئَلاَّ يَمُوتُوا. وَيَكُونُ لَهُمْ 👈فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً لَهُ وَلِنَسْلِهِ فِي أَجْيَالِهِمْ"👉. (خر ٣٠ : ٢١)
اعتقد أن هذا النص واضح وضوح الشمس ولا يحتاج حتى لتعليق 😎
فعن أي فداء يتحدث العهد الجديد ؟!!!!!!!!!!!!!!!
والعهد القديم يعلنها بكل صراحة ووضوح انها كفارة عن نفوسهم وفريضة ابديه لجميع اجيالهم ، فإن كانت هذه الكفاره فما الحاجه لتجسد الرب وصلبه للتكفير عن خطيئه هو اصلا قبل كفارتها من قبل و رضي عن الكثير ممن ارضوه بكفارتهم حتى انه تنسم رائحة الرضا كما جاء فى قصة نوح #البار بسفر التكوين ، اضافه للنص هذا وغيره وغيره ؟
_______________
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً:"اُنْظُرْ. قَدْ دَعَوْتُ بَصَلْئِيلَ بْنَ أُورِي بْنَ حُورَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا بِاسْمِهِ،وَمَلأْتُهُ مِنْ رُوحِ اللهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ صَنْعَةٍ،وَهَا أَنَا قَدْ جَعَلْتُ مَعَهُ أُهُولِيآبَ بْنَ أَخِيسَامَاكَ مِنْ سِبْطِ دَانَ. وَفِي قَلْبِ كُلِّ حَكِيمِ الْقَلْبِ جَعَلْتُ حِكْمَةً، لِيَصْنَعُوا كُلَّ مَا أَمَرْتُكَ: (خر٣١: ١-٣، ٦)
هذا النص هااااااااااااام للغايه
فهو كمثل من يضرب أكثر من عصفور بحجر واحد ، فهذا النص #وحده_يكفى لتفنيد استدلالهم على لاهوت يسوع اعتماداً على كونه
روح الله _ الحكمه ، وإلا لكان لزاماً عليهم عبادة بصلئيل بن أوري لأنه #مملوء_من_روح_الله_بالحكمة_والفهم_والمعرفه 😎
ملحوظه👈 كلمة روح الله التى يستدلوا بها على الوهية يسوع قيلت ٢٦ مره بالكتاب المقدس فى حق أشخاص آخرين غير يسوع 😎
ولكن لأن النصرانى كالغريق الذى يتعلق بالقشه فهو يتعامى عن هذه ال٢٦ مره ولا يرى فقط إلا ما قيل عن يسوع😥.
____________________
إلى هنا ينتهي الجزء الثاني ونلتقي إن شاء الله مع الجزء الثالث والأخير من بحث سفر الخروج.