تويت
حقيقة رسالة بطرس التانيه طوال الوقت تنشد علينا انت واذنابك من المرشومين مقطوعة موسيقية تدعي عصمة الكتاب اللامقدس ولكن حين نبحث عن تاريخ سفر من الاسفار مثل رسالة بطرس التانيه نري العجب العجاب فها هو البابا تواضروس يقول عن هذه الرساله :من المرجح ان مكان كتابتها في روما ولكن لا يتضح لمن تم ارسالها كما انها تختلف في اسلوبها وموضوعها عن الرساله الاولي ولكن ليس هناك شك ان كاتبها هو بطرس الرسول ٠
كتاب مفتاح العهد الجديد الجزء الثاني ص٢٣٣
وبهذا التصريح الخطير يتضح ان ١- اسلوب الرساله مختلف عن اسلوب رسالة بطرس الاولي
٢-لا نعلم بالضبط اين تمت كتابتها
٣-لا نعلم بالضبط من اُرسِلت له الرساله
٤-موضوع الرساله مختلف عن رسالة بطرس الاولي
----------
وبالرغم من شجاعة البابا تواضروس الا ان داء التدليس منتشر في فكر الكنيسه فبعد كل هذا يدلس ويقول( لا شك ان كاتب الرساله هو بطرس )ولكن هذا يعتبر هذيان كما سترون الان
___
ها هو اوريجانوس(١٨٥-٢٥٤)يقول :وبطرس الذي بنيت عليه كنيسة المسيح التي لا تقوي عليها ابواب الجحيم ترك رساله واحده معترف بها ولعله ترك رسالته الثانية ايضا ولكن هذا امر مشكوك فيه
كتاب تاريخ الكنيسه ل يوسابيوس القيصري ص٢٧٥
وبتصريح اوريجانوس يتضح لنا :
١-اوريجانوس كان يؤمن أن بطرس ترك رساله واحده معترف بها ويشك في وجود رساله غيرها من تأليف بطرس
-----
وبهذا يتضح لنا ان تواضروس كذاب حيث ان هناك من شك في امر الرساله الثانيه
ويقول وليم باركلي :كان ينظر لهذه الرساله بعين الشك لفتره طويله وعدم الاكتراث بها واننا لا نجد لها اثرا حتي عام بعد ٢٠٠م ولا نجدها مدرجه ضمن لائحة موراتوري التي يرجع تاريخها الي سنة ١٧٠م والتي كانت اول قاءمه رسميه بأسماء اسفار العهد الجديد وان اكليمندس لم يكتب شئ عن هذه الرساله ضمن ما كتبه عن محتويات اسفار الكتاب المقدس وعلق ديديموس على الرساله وختم بالقول لا يغيب عن بالنا ان هذه الرساله مشكوك في صحتها وقد تقرأ امام الناس ولكنها ليست من ضمن اسفار الكتاب القانونية وقال يوسابيوس ان الرساله المعروفه باسم رسالة بطرس التانيه نحن نعرف حسب ما تسلمناه انها غير قانونيه ،كما انها لم تدرج ضمن اسفار الكتاب المقدس حتى القرن الرابع
كتاب تفسير العهد الجديد رساءل يعقوب وبطرس صفحه ٣٣٩
وبالتالي يتضح لنا مما سبق ان
١- اسلوب الرساله مختلف عن اسلوب رسالة بطرس الاولي
٢-لا نعلم بالضبط اين تمت كتابتها
٣-لا نعلم بالضبط من اُرسِلت له الرساله
٤-موضوع الرساله مختلف عن رسالة بطرس الاولي
٥-اوريجانوس كان يؤمن أن بطرس ترك رساله واحده معترف بها ويشك في وجود رساله غيرها من تأليف بطرس
٦-الرساله لم تكن ضمن لائحة موراتوري التي تعتبر اول قاءمه رسميه بأسماء اسفار العهد الجديد
٧-اكليمندس تحدث عن محتويات اسفار العهد الجديد ولكن لم يتحدث عن بطرس التانيه اذا هو لا يعرفها
٨-ديديموس كان يشك في صحة هذه الرساله
٩-يوسابيوس يقول انها ليست من ضمن اسفار الكتاب القانونيه
١٠-لم تدرج الرساله للكتاب المقدس حتي القرن الرابع
وبعد هذا هل ما زالت تؤمن انها من من تصنيف بطرس بعد ان وضحنا ان الاقربون عهدا بها لم يؤمنوا بها اصلا
كتاب مفتاح العهد الجديد الجزء الثاني ص٢٣٣
وبهذا التصريح الخطير يتضح ان ١- اسلوب الرساله مختلف عن اسلوب رسالة بطرس الاولي
٢-لا نعلم بالضبط اين تمت كتابتها
٣-لا نعلم بالضبط من اُرسِلت له الرساله
٤-موضوع الرساله مختلف عن رسالة بطرس الاولي
----------
وبالرغم من شجاعة البابا تواضروس الا ان داء التدليس منتشر في فكر الكنيسه فبعد كل هذا يدلس ويقول( لا شك ان كاتب الرساله هو بطرس )ولكن هذا يعتبر هذيان كما سترون الان
___
ها هو اوريجانوس(١٨٥-٢٥٤)يقول :وبطرس الذي بنيت عليه كنيسة المسيح التي لا تقوي عليها ابواب الجحيم ترك رساله واحده معترف بها ولعله ترك رسالته الثانية ايضا ولكن هذا امر مشكوك فيه
كتاب تاريخ الكنيسه ل يوسابيوس القيصري ص٢٧٥
وبتصريح اوريجانوس يتضح لنا :
١-اوريجانوس كان يؤمن أن بطرس ترك رساله واحده معترف بها ويشك في وجود رساله غيرها من تأليف بطرس
-----
وبهذا يتضح لنا ان تواضروس كذاب حيث ان هناك من شك في امر الرساله الثانيه
ويقول وليم باركلي :كان ينظر لهذه الرساله بعين الشك لفتره طويله وعدم الاكتراث بها واننا لا نجد لها اثرا حتي عام بعد ٢٠٠م ولا نجدها مدرجه ضمن لائحة موراتوري التي يرجع تاريخها الي سنة ١٧٠م والتي كانت اول قاءمه رسميه بأسماء اسفار العهد الجديد وان اكليمندس لم يكتب شئ عن هذه الرساله ضمن ما كتبه عن محتويات اسفار الكتاب المقدس وعلق ديديموس على الرساله وختم بالقول لا يغيب عن بالنا ان هذه الرساله مشكوك في صحتها وقد تقرأ امام الناس ولكنها ليست من ضمن اسفار الكتاب القانونية وقال يوسابيوس ان الرساله المعروفه باسم رسالة بطرس التانيه نحن نعرف حسب ما تسلمناه انها غير قانونيه ،كما انها لم تدرج ضمن اسفار الكتاب المقدس حتى القرن الرابع
كتاب تفسير العهد الجديد رساءل يعقوب وبطرس صفحه ٣٣٩
وبالتالي يتضح لنا مما سبق ان
١- اسلوب الرساله مختلف عن اسلوب رسالة بطرس الاولي
٢-لا نعلم بالضبط اين تمت كتابتها
٣-لا نعلم بالضبط من اُرسِلت له الرساله
٤-موضوع الرساله مختلف عن رسالة بطرس الاولي
٥-اوريجانوس كان يؤمن أن بطرس ترك رساله واحده معترف بها ويشك في وجود رساله غيرها من تأليف بطرس
٦-الرساله لم تكن ضمن لائحة موراتوري التي تعتبر اول قاءمه رسميه بأسماء اسفار العهد الجديد
٧-اكليمندس تحدث عن محتويات اسفار العهد الجديد ولكن لم يتحدث عن بطرس التانيه اذا هو لا يعرفها
٨-ديديموس كان يشك في صحة هذه الرساله
٩-يوسابيوس يقول انها ليست من ضمن اسفار الكتاب القانونيه
١٠-لم تدرج الرساله للكتاب المقدس حتي القرن الرابع
وبعد هذا هل ما زالت تؤمن انها من من تصنيف بطرس بعد ان وضحنا ان الاقربون عهدا بها لم يؤمنوا بها اصلا
