مسيحي يتحدى الإسلام !!!!

طيب هات مثل القرآن
طيب ردوا على كتاب البيان الصحيح لدين المسيح في توقيعي
طيب هاتوا واحد ثاني غير الكاذب زكريا بطرس يتحدث وهو الذي بان كذبه وفضحناه
طيب أخبرنا من هو متى ومن هو مرقس كاتبا الإنجيل ؟
طيب أخبرنا لماذا تقولون أن بولس عندما قال أرسلوا لي الرداء كان يتكلم بالوحي الإلهي
طيب أخبرنا لماذا عجز الاباء عن فهم الثالوث
طيب أخبرنا لماذا نز الرب إلى يعقوب النبي وضربه يعقوب وغلبه في المصارعة ؟
طيب أخبرنا كيف يقبل عقلك أن الشيطان أخذ المسيح الذي تعبده فوق الجبل وقال له اسجد لي !!

أقول لك إيه ولا إيه
----------

باختصار
القرآن محكم في لفظه بأكمله , وهذا لا خلاف عليه , ومحكم في نصوصه
--------
وباختصار معاني القرآن بعضها واضح ومحكم , وبعضها يحتاج تفسير أو يحتمل أكثر من احتمال , فهذا هو المتشابه

يعني أمر لا تفهمه جيداً
يعني أمر يحتمل احتمالين أو ثلاثة , فيكون ورعك وتقواك أن تأخذ بالأصعب , وأن تقبل الصعب مخافة أن تقع في الحرام
فهو اختبار للمؤمنين --

فسيادتك فكرت نفسك فاهم !!!! واختلط الأمر عليك , فأنت تعتقد أن كلمة محكم مترجمة من اليونانية , كما في كتبتكم ومخطوطاتكم المتضاربة والمتناقضة والتي لا يعلم من هو كاتبها

هل تعلم من هو كاتب السينائية أو الفاتيكانية ؟

اسمك غير مناسب , وسأقوم بتغييره لك , إلى مسيحي يسأل ويتناقش وليس يتحدى الإسلام
الحمد لله رب العالمين

أرجو أن تكون بدايتك الكتب في توقيعي

عذرا أيهار القس البداية فى السؤال خطأ
قرآننا لا ينسب لأحد ولا حتى لسيدنا محمد
قرآننا كلام الله

أم أنت فعندكم أربعة أناجيل متناقضة ولو طلبت منى التناقض ٍاحضره لك بإعتراف علماء اللاهوت من المشرق والمغرب

وأظن أن هذه الفرية ذكرتها ضد قرآننا لثبت أنه ليس كلام الله فى المشاركة السابقة التى حاولت فيها أن تثبت أن القرآن يناقض نفسه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أستاذ ياسر على تغيير الأسم فلقد أثبتنا له أنه لا يستطيع أن يتحدى طفل مسلم وليس علماء أمثالكم
وأسكر كل الأخوة الذين أظهرو له عجزه أمام نفسه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لصاحب السؤال حول سبب اتهام قريش لسيدنا محمد عليه السلام بالسحر نقدم هذه المعلومات

---------------------------------------------------

لحظة من السيرة: حيرة قريش!
عندما سمعت قريش آيات القرآن الكريم ذهلت واحتارت، ولم تستطع تصنيفه في ما ألفت من فنون القول والبيان: هل تصنفه ضمن الشعر؟ لا بالتأكيد . هل تشبهه بسجع الكهان؟ لم تجد لهذا الزعم دليلا تقنع به نفسها فكيف بغيرها من قبائل العرب؟ وذهب الوليد بن المغيرة وهو العارف بفنون الشعر الى النبي صلى الله عليه وسلم طالبا منه أن يقرأ عليه، فقرأ بعضا من آيات سورة النحل، فقال الوليد أعد، فأعاد. فما كان منه الا أن حادث نفسه ومن حوله واصفا القرآن: “والله ان له لحلاوة، وان عليه لطلاوة، وان أعلاه لمثمر، وان أسفله لمغدق، وانه ليعلو ولا يعلى عليه، وانه ليحطم ما تحته، وما يقول هذا بشر”.

البحث عن وصف
واقترب موسم الحج وأحست قريش بخطورة اختلافها في شأن موقفها من القرآن وتحديد ماهيته؛ وأدركت أنه لا بد لها من أن تتحد على وصف تصفه به، حتى لا تظهر أمام العرب بمظهر المتناقض . جاء في كتاب “الروض الآنف” :”ثم ان الوليد بن المغيرة اجتمع اليه نفر من قريش - وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم فقال لهم يا معشر قريش ..ان وفود العرب ستقدم عليكم .. وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا، فأجمعوا فيه رأيا واحدا، ولا تختلفوا، فيكذب بعضكم بعضا ... قالوا : فأنت يا أبا عبد شمس، فقل وأقم لنا رأيا نقول به، قال بل أنتم فقولوا أسمع. قالوا : نقول كاهن . قال لا والله ما هو بكاهن لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه. قالوا : فنقول مجنون قال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته. قالوا : فنقول شاعر. قال ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر. قالوا : فنقول ساحر قال ما هو بساحر لقد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثهم ولا عقدهم قالوا : فما نقول يا أبا عبد شمس؟
قال: والله ان لقوله لحلاوة، وان أصله لعذق وان فرعه لجناة .. وما أنتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف أنه باطل وان أقرب القول فيه لأن تقولوا : ساحر جاء بقول هو سحر يفرق به بين المرء وأبيه وبين المرء وأخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته .
فتفرقوا عنه بذلك فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم لا يمر بهم أحد الا حذروه اياه وذكروا لهم أمره”.


مساومات
وعملت قريش بنصيحة الوليد وأجمعت أمرها على عدم الاختلاف في الدعاية المضادة للقرآن؛ فكان النبي عند اتصاله بوفود العرب للحج يُعْترض من قبل قريش بكونه مجرد ساحر يفرق المرء عن أبيه وعشيرته وبنيه! لكن كأي حملة دعائية كانت قريش من حيث لا تدري تذيع خبر النبي صلى الله عليه وسلم بين العرب، وأحست بخطورة الأمر ففكرت في أسلوب المساومة بدل المواجهة. وقد سجلت كتب السيرة مساومات عديدة نذكر منها ما جاء في سيرة ابن هشام: فقال له عتبة : فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد أسمع. قال يا ابن أخي، ان كنت انما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وان كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك، وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا، وان كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه.
قال: أقد فرغت يا أبا الوليد ؟ قال نعم قال فاسمع مني ؛ قال أفعل. فقال: “بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا اليه” ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه . فلما سمعها منه عتبة أنصت لها، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السجدة منها، فسجد ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك”.

أساطير “النضر”
ولما لم تنفع المساومات كان لا بد من رد فعل آخر . فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على الناس قرآنا يجذبهم اليه ويشدهم الى خطابه، فكرت قريش في بديل يشغل الناس عنه، فطلبت من النضر بن الحارث وهو الذي له علم بتواريخ الشعوب وأساطير الفرس أن يحكي للناس ما يلهيهم عن دعوة القرآن!! وفشل النضر أيضا، فما كان يقوله مجرد حكايات أساطير للتلهية يشبه ما تحكيه العجائز لأحفادها استجلابا لنومهم، بينما الذي يلقيه محمد صلى الله عليه وسلم آيات توقظ القلب والعقل وتحرك في داخل الانسان حس الاستفهام والتساؤل، وتشككه في عقيدته الوثنية الساذجة، وتفتح أفقه العقلي وفطرته الكامنة أمام عقيدة أخرى وحدانية صافية واضحة . وأدركت قريش أن نعتها لما يقوله محمد بكونه مجرد أساطير الأولين، ان كان يصدق على شيء فإنه يصدق على خطاب النضر بن الحارث الذي انتدبته من بينها ليلهي الناس عن الدين الجديد!

ثلاثة اسئلة
وأدركت قريش أن هذه الحقيقة الدينية التي يعلنها محمد لا يمكن أن تقاوم بحكي وسرد قصصي، بل لا يمكن أن تقاوم الا بدين. وأدركت أن ما عندها من معتقد وثني لا يمكن أن يقاوم دعوة القرآن التوحيدية، فكان لا بد من طلب المعونة من خبراء! فبعثت وفدا الى المدينة ليستشير اليهود وهم أهل كتاب، في شأن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وفي كيفية مقاومتها. ولم يكن اليهود أحسن حالاً من قريش في مقاومة خطاب النبي الجديد، اذ أعطوا لوفد قريش ثلاثة أسئلة لتعجيزه (سؤال عن فتية الكهف، والثاني عن ذي القرنين، والثالث عن ماهية الروح وحقيقتها). لكن لما طرحت الأسئلة الثلاثة على النبي سارع الى القول :أجيبكم غدا” . وكان يحسب أن الوحي سرعان ما سيأتيه مجيبا عن هذا التحدي الجديد، لكن لم يحصل ما وعد، حيث تأخر الوحي اثنتي عشرة ليلة، وقيل أربعين يوما ... وخلال هذه الليالي والأيام كانت قريش جذلة فرحانة بانتصارها، فقد عجز خصمها اللدود عن الاجابة عن أسئلتها المستعارة من يثرب . وحزن النبي حزنا شديدا، وأحس بالحرج، وزادت قريش في احراجه كلما التقت به، لذا كان أول ما قاله النبي عندما جاءه جبريل: “لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت ظنا” فرد عليه الملك الكريم بالآية “وما نتنزل الا بأمر ربك، له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا”. ثم جاءت الاجابة في سورة الكهف.


حيرة المستشرقين
وعندما نتأمل حيرة قريش لا نجدها تختلف كثيرا عن حيرة المستشرقين، وحيرة كل من يعاند هذا الدين! فهذه الحيرة تدفع المعاند الى أن يصطنع وصفا كاذبا ينعت به الاسلام ونبيه، ففي بداية الاستشراق، ومع بداية التواصل المعرفي مع الاسلام، استشعر الكثير من المستشرقين أن ما جاء به نبي الاسلام على مستوى العقيدة هو أعمق وأصفى تعبير عن الوحدانية، ولا يمكن أن تقارن به عقيدة الأقانيم الثلاثة التي جاءت بها أناجيلهم. وما سطره القرآن في شأن خطيئة آدم، وتقرير المسؤولية الفردية أحق بالاقتناع من مفهوم الخطيئة الأبدية، وما يرتبط بها من خرافة الفداء وما في القرآن من صور عن النبوة وأخلاق الأنبياء هي حقا ما يليق بمن اصطفاهم الله لإصلاح البشرية، وليس ما وصم به العهد القديم والجديد شخصيات الأنبياء من تهم وسلوكات لا أخلاقية ! فكيف بعد كل هذا يمكن نفي النبوة عن محمد؟
لعل حيرة الاستشراق كانت أكبر من حيرة قريش، ولقد كان الوليد ذكيا حذرا في توصيف النبي فلم ينزلق الى كذب مفضوح، بل حاول تغليف الكذبة قليلا، ولكن الاستشراق الأوروبي مستعينا بجهل الأوروبيين بالاسلام - أطلق كذبة مفضوحة للتغرير بالعامة، وهي أن محمداً كان كردينالا في كنيسة روما فلما تحقق له أنه لن يصل الى مركز البابوية ثار على الكنيسة وذهب الى جزيرة العرب وأعلن نفسه نبيا جديدا!
وبقيت هذه الكذبة المفضوحة متداولة طيلة قرون، وعندما انتشرت ترجمات معاني القرآن ونقلت بعض كتب علماء المسلمين، ثار على هذه الكذبة وسفهها المستشرقون، بل عدها المؤرخ ريتشارد سويثرن من أكثر العلامات الدالة على تحيز الرؤية الاستشراقية ولا انصافها للاسلام ونبيه.

بقلم / د.الطيب بوعزة

حراس العقيدة ناقشوا هذا الأمر قبل سؤالك على هذا الرابط (الخاص بالقرأن نزل على سبعة أحرف)

من 2006



https://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=424

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي مسيحي يسأل ويتناقش لقد فسرنا لك الايه بما يقصده الله ويقصده الرسول وبما كتب الله في القران وبما نقصده ونفهم مراده...أما اذا اعترض فهذا عائدٌ اليك الى المحصله اللغويه عند سيادتك
او فهمك وتفكيرك يتوقف الى هذا الحد أو كرهك للاسلام بطريقه مبالغ فيها

المهم أنا عندي موضوع عن شبهة ادعاء أن الرسول ساحر من موقع الشبكه الاسلاميه وموقع نبي الاسلام

لكن يا استاذ مسيحي لو أتينا الى الادعاء والشبهه لوجدنا ان لا اصل لها ما معنى هذا الكلام
معناه
اني اتهم أو أشكك في واحدطاهر أنه يشرب الخمر
ما هو دليلك ...على ماذا بنيت الادعاء .على لا شيء
فتقول والله كاان يجلس في مكان لوحده بعيداً عن الناس ....اذاً أين الشبهه هنا لاشيء حتى لو يجلس في مكان لوحده
لادليل لديك أنه يشرب الخمر
نرجع للرسول
الرسول كان في غار حراء يتعبد لله ويفكر في مخلوقاته ولم يشرب الخمر قط ولا تعبد لصنمٍ قط لذلك اصطفاه الله على الناس أجمعين ...لو كان ساحراً لما وفقه الله ولاجعل أمة اسلاميه كبيره تتبعه الى زماننا هذا ولا بورك له في حياته ولا يصبح قبره من احسن القبور وفي اشرف بقع الارض في المدينه المنوره
هذه تخيلات لا أساس لها استاذ مسيحي ثم انت الان في عام 2010 يعني لم تر الرسول ولم تجلس معه ولم تتحدث اليه ولهذا لا ادلة لديك
لماذا لا يكون فعلا محمد رسول لماذا سألت لنفسك هذا السؤال ولم تسأل هذا السؤال
وما يثبت صحة كلامي أن قريش ذات نفسها قالت بعد ذلك هذا لا قول كاهن ولا قول ساحر وكانوا في دهشه عجيبه
ولذلك تحداهم القران أن يأتوا بسوره من مثله فسكتوا وصمتوا ...ولم يكن في عهد النبي من القساوسه ولا رهبان قالوا ذلك الكلام
...
أن نعرف أعداءنا الذين يحقدون علينا، ويكرهوننا ويكرهون ديننا ونبينا، ويشوهون كل ذلك أمام النَّاس والتاريخ، ثم يتظاهرون أمام الجميع بأنهم الباحثون المنصفون، والدارسون المتخصصون حَتَّى في ديننا وعلومنا ولغتنا، ولكن من وجهة نظهرهم هم، ومن العجب أن تسمح الأمة لأبنائها وبناتها - في طور انحدارها الذي تعيشه- بإرسالهم إلى ديار الحقد والمكر والخداع، ديار أدعياء الحرية والديموقراطية، ونحن بهذا لا نذم البلاد ولا الشعوب، إنما نذم القوانين التي تنهار بسرعة وتتبدل بسرعة وتموت بسرعة أمام شهوات الانتقام والاحتيال والاستغلال والأطماع التي تخطط لها عقول وكفاءات متخصصة من أجل السيطرة على أمة الإسلام وإخضاعها لنزوات المتسلطين في النظام العالمي الجديد، والذين لا هم لهم سوى أنفسهم أو مصالح أعداء الإسلام والمسلمين.
لقد امتدت ألسنة المستشرقين وأقلامهم إلى شخص النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- كما فعل المشركون من قبل، وحاولوا جاهدين تشويه سيرته العطرة وأخلاقه العظيمة كي تنفر النَّاس من محبته والدخول في دينه أو الاطلاع عليه.
والعاقل المنصف الذي يعرف الإسلام ويقرأ عنه يرفض كل أقوال المستشرقين وافتراءاتهم التي تصب في هذا الاتجاه، لأنها تقطر حقدًا وسفاهة وعداوة بكل وضوح، وخذ لذلك هذه الأمثلة:
1- ينفث الشاعر الإنجليزي جون لوجيث سمومه وحقده وسفاهته حين يصف في الحديث عن سيد ولد آدم على الإطلاق ويقول: (إنه الساحر ووضيع الأصل، ومنتحل شخصية المسيح، والمصاب بالصرع، الذي تأكل الحمامة الحب من أذنه، ويحمل له الثور على قرنيه جرار اللبن والعسل...)!!! الظاهرة الاستشراقية 3/9.
أسمعت بمثل هذه الحماقات والإسفاف الإنساني والحضاري ألا يدل هذا على صرع وجنون وانفلات أخلاقي لا يعذر به صاحبه أبدًا ؟!
الله -عز وجل- يصطفي رسوله ويختاره من العالمين ويزكي عقله وقلبه ولسانه وبصره وجليسه وشرعه وخلقه، حَتَّى يقول جل جلاله: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} النجم:1- 18. ويقول سبحانه وتعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} القلم: 4.
إن الرَّسُول محمدًا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- لم يكن ساحرًا ولا كاهنًا ولا شاعرًا، ولم يأت بسحر ولا كهانة ولا شعر، وذلك بشهادة الله -عز وجل-، وهو أصدق القائلين والشاهدين، وباعتراف أعدائه من المشركين.
وقال تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ * وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} الحاقة:41 - 43.
ولقد قال الوليد بن المغيرة بعد أن سمع القرآن من رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- : ما هذا بشعر ولا كهانة، إني أعرفكم بالشعر والكهانة والسجع، ثم قال عن القرآن: إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه.
ثم إن القائلين بأنه سحر يعلمون تمامًا أن الساحر إذا سحر النَّاس سحرهم جميعًا، فسحرة فرعون سحروا كل من يشاهدهم حَتَّى نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام-: { فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاس وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} الأعراف: 116.
حَتَّى إن نبي الله موسى -عليه السلام- كان : {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} طـه:66
لكن النَّاس أمام دعوة النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- لم يؤمنوا كلهم، بل آمن أبو بكر وكفر أبو جهل، وهكذا، فلماذا وقع السحر على بعضهم دون البعض الآخر هذا على أنه ليس بسحر.
2- ويكتب جولدزيهر عن النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- وسيرته فيقول: كانت ولادته نحو عام 570م في الفرع الهاشمي الفقير، المنتمي إلى قبيلة قريش القوية، والذي له القيادة بمكة، وقد ولد يتيمًا رباه أقاربه وكان يكسب رزقه بطريقة قاسية وبسيطة، في آن واحد، فقد اشتغل راعيًا ثم أصبح تاجرًا لحساب سيدة غنية اسمها خديجة عندما بلغ من العمر خمسة وعشرين سنة، وبعد أن تزوج من هذه الأرملة الغنية التي تكبره بخمسة عشر عامًا، انتهت همومه المادية، وأصبح بدوره تاجرًا.. إنه خلال رحلاته المتعددة التقى ببعض اليهود والنصارى الزاهدين، وأصبح يفكر شيئًا فشيئًا في الحياة الخلقية والدينية السيئة بمكة، وأصبح ضميره يتعمق في هذه الأمور عن طريق التفكير والتأمل، وهكذا أصيب بقلق مؤلم ظهر على السطح عن طريق الاضطرابات العصبية، فانزوى في الجبال مفكرًا في مصير أمته، وهكذا أصبح ثائرًا ضد نظام الحياة المكية، واختلطت تجاربه الشخصية بالمعارف التي استقاها من اليهود والنصارى إلى أن تحولت على هيئة رؤى وأحلام وهلوسة، فعكست شعوره بالثورة ضد الماضي، وكونت هذه الأمور في مجملها ما أذاعه وبشر به في قادم الأيام..(الظاهرة الاستشرقية 3/12).
لقد ابتعد جولدزيهر كثيرًا عن الفهم الصحيح والموضوعية المنصفة، فهو يتحدث عن النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- الذي يترعرع في رعاية الله وعنايته كما لو تحدث عن أبسط إنسان رآه جولدزيهر ويضخم في التصوير بأنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- أصبح تاجرًا لحساب خديجة، ويضلل القارئ عندما يدعي أن النَّبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- أصبح تاجرًا وانتهت همومه المادية بعد زواجه من خديجة، ويجهل جولدزيهر أو يتجاهل أن خديجة -رضي الله عنها- هي التي رغبت فيه أولاً.
وأنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- لم يكن يسعى لمال أو جاه أو تجارة، إنما كان يريد أن يساعد عمه أبا طالب في كسب الرزق وكفاية العيال ليرد له بعض الجميل الذي قدمه له في صغره وكفالته.
وأما الزعم بأنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- التقى ببعض اليهود والنصارى الزاهدين، فهي دعوى باطلة دأب المستشرقون على إثارتها والمبالغة فيها ليصلون إلى الفرية القائلة بأنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- تأثر بهم، مع أن الحقيقة واضحة جلية غنية عن البيان يعرفها مشركوا ذلك الزمان بأنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- لم يأت بدين من عند يهود ولا نصارى ولا فرس ولا رومان ولا جاهلية ولا عروبة، إنما من عند الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد.
ولو كانت افتراءات المستشرقين ممكنة ولها مستند من العقل والواقع،لما سكت المشركون عن مثلها، ولكنهم يعلمون سيرته وبعده عن كل مصدر بشري يمكن أن يكون معلمًا أو مشيرًا، مع أن الذي جاء به -محمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- عجز عن بعضه كل الخلق من يهود ونصارى وعرب وفرس وروم وغيرهم، مع أن القرآن يشير إلى سخافات وقع بها العرب وهم يتدافعون الحق والدين والقرآن. فقال: {يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِين} النحل: 103.
فكيف يمكن للأعجمي والرومي والفارسي واليهودي والنصراني أن يعلم العربي ويأتيه بقرآن عربي مبين عجز العرب عن الإتيان بمثله.
إن هذه الافتراءات لشيء عجاب لا تصدر عن شخص يحترم عقله وعلمه وأبحاثه، لكن الحقد يعمي.(1) والله المستعان...
1 -نقلاً عن موقع (الشبكة الإسلامية) شبهات حول السنة. http://www.islamweb.net

تسجيل متابعة واسف للتدخل

‏
سؤال جميل و فاتحة خير ان شاء الله .
‏
أعلم ان كثير من أعضاء المنتدى يستطيع الاجابة علي السؤال . . أنا عن نفسي أفضل الجلوس و الاستماع . و اتمنى من باقي الأعضاء و الاخوة ان لا يسبقوا الساجد حتى لا تضيع فائدة المناقشة علي العضو المسيحي .

في الواقع المنتدى كله هو إجابة عن هذا السؤال .
لكن كما يقال في الاعادة الافادة ..
نسأل الله التوفيق و السداد لأخينا و أستاذنا الساجد . . و الهداية و التوفيق للقس الضيف .

أهلا و سهلا بالضيف الكريم مرة أخرى
فيما يخص بالتحريف فهو في مواطن عديدة منها المهمة التي تؤيد عقيدة كالثالوث و ألوهية المسيح و منها أقل أهمية التي تغطي بعض التناقضات...و هي كثيرة
التحريف بالزيادة أهمها ما يعرف بالفاصلة اليوحناوية(سيأتي تفصيل فيها أكثر)
التحريف بالنقصان وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْرِفُهُمَا أَحَدٌ، لاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ إِلاَّ الآبُ وحده
و هذه الترجمة من نسخة الإنجيلين الفاندايك و لكن نجد في ترجمات أخرى مثل
(gnaإ) أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعرفهما أحد، لا ملائكة السماوات ولا الابن، إلا الآب وحده.
نلاحظ في الترجمة الثانية أن الإبن أي الأقنوم الثاني لا يعرف موعد الساعة! فأي الترجمتين أصح
عند الرجوع إلى أقدم المخطوطات و أهمها نجد:
المخطوطة السينائية ترجع إلى 340 م تقريبا تحتوي على كلمة الإن أي تؤيد الترجمة الثانية
المخطوطة الفاتيكانية ترجع إلى 350م تقريبا تحتوي على كلمة الإن أي تؤيد الترجمة الثانية
يعني أقدم و أهم المخطوطات تؤيد القراءة الثانية وهذا يدل على أن مترجم ترجمة الفاندايك الذي أنت تعتمدها في كنيستك قصد التحريف هو و من نقل عنهم من نساخ المخطوطات المجهولين لأن عدم العلم ينفي الألوهية مع أني هنا لا أريد أن أحكم بين أي القرائتين أصح
نرجع إلى الفاصلة اليوحناوية
يوجد قرائتان لهذا العدد :
القراءة الأولى و التي تعتمدها حضرتك في الكنيسة:7 فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. 8 وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَالثَّلاَثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِدِ
و هذه القراءة محذوفة من جميع الترجمات إلا ترجمة الفاندايك تقريبا
نرجع إلى المخطوطات اليونانية القديمة:
* المخطوطة 61 : و هى من القرن السادس عشر ، و محفوظة مكتبة كلية الثالوث بدبلن فى ايرلندا ، تحت رقم 30.
* المخطوطة 629: و هى من القرن الرابع عشر ، و محفوظة فى مكتبة الفاتيكان بروما ، تحت رقم 298 يونانى.
* المخطوطة 918: و هى من القرن السادس عشر ، محفوظة بالإسكوريال فى أسبانيا ، بترقيم Σ. ى. 5.
* المخطوطة 2318: و هى من القرن الثامن عشر ، محفوظة مكتبة بوخارست الوطنية فى رومانيا ، تحت رقم 318.
* المخطوطة 2473: و هى من القرن السابع عشر ، محفوظة فى المكتبة الوطنية بآثينا فى اليونان ، تحت رقم 545.
دون تعليق و لا مخطوطة يونانية ترجع لقبل القرن 12 !!!
الآباء اليونانيين:
......................(و لا أب يوناني واحد يعرف هذه الصيغة شيء غريب جدا جداجدا...)!!!!!!!!!!!!
يعني من أكثر من 500 مخطوطة يوناننية يوجد 4 مخطوطات فقط من تحتوي على هذه الصيغة و أقدمها تعود إلى القرن 12 و أيضا و لا أب يوناني واحد يعرف هذه الصيغة ما رأيك يا حضرة القس؟
القراءة الثانية "7 والّذينَ يَشهَدونَ هُم ثلاثةٌ، 8 الرُوحُ والماءُ والدَّمُ، وهَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ هُم في الواحدِ.
أكثر من 500 مخطوطة يونانة تدعم هذه الصيغة أهمها و أقدمها:
السينائية ، الفاتيكانية ، السكندرية ....
الآباء:إيريناؤس ، كليمندس السكندرى ، ترتيليان ، هيبوليتوس ، اوريجانيوس ، كبريانوس (؟) ، ديونسيوس السكندرى ، هيلارى اسقف بواتيه ، لوسيفر ، أثناسيوس السكندرى ، باسيليوس الكبير ، غريغوريوس النزينزى ، امبروسيوس ، ديديموس الضرير ، ابيفانيوس ، يوحنا ذهبى الفم ، جيروم ، أغسطينوس ، ....
كل الآباء اليونانيين مثل أوريجانوس و اللاتيين مثل أغوسطينوس مع أهم وأقدم المخطوطات يؤكدون هذه القراءة!
فما تعليقك يا حضرة القس؟
ملاحظة أخيرة:
كتابك المقدس سيدي الفاضل في تغير مستمر عبر العصور و هذا لأنه عمل بشري بحث كيف هذا؟
الكتاب المقدس تحت رحمة المخطوطات القديمة فهي الفيصل الوحيد بين قراءة و أخرى أو صيغة و أخرى فكما قلنا من قبل أن مثلا صيغة :7 فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. 8 وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَالثَّلاَثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِدِ"
لم تكن موجود في القرن الرابع والخامس لأن المخطوطات السينائية القرن 4 و الفاتيكانية القرن 4 و السكندرية القرن 5 ألغت هذه الصيغة و بقيت هذه الصيغة مجهولة لقرون حتى أدخلها العالم إرازاموس في القرن 12 و بقية في متن الكتاب حتى القرن 18 حين أكتشفت المخطوطة السينائية من طرف تشيندروف و خروج الفاتيكانية إلى الضوء بترجمة نفس العالم فحذفت هذه الصيغة منذ ذلك الوقت إلى يومنا هذا في معظم الترجمات وأصحهاو الله أعلم هل سترجع هذه القراءة إلى متن الكتاب بظهور مخطوطة أخرى ترجع للقرن 3 أو 2 ؟ أم أن المجهول يخبئ لنا طوام أخرى

التناقضات فى الإنجيل من موقع الدكتورة زينب عبد العزيز

المقال الأول على هذا الرابط

http://www.dr-z-abdelaziz.com/index....5-59&Itemid=89

المقال الثانى على هذا الرابط

http://www.dr-z-abdelaziz.com/index....5-59&Itemid=89