التعامل مع اللبراليين

**سيف الكلمة** · 3 يوليو, 2008, 04:02

هو مسلم يا أخى ولكنه يجهل بعض الإسلام
بصره بحكم الله عسى أن يصلح له الله عقيدته وإيمانه

الغزو الفكرى خلط على المسلمين دينهم
ودورنا مهم فى التبصير بحكم الله

المائدة (آية:44):انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

المائدة (آية:45):وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفاره له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون

المائدة (آية:47):وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

فمن تأثروا بالغزو الفكرى ليسوا جميعهم كافرين
وهو يقيم فرائض الله

**زين العابدين** · 4 يوليو, 2008, 02:50

شكرا لتفاعلك ولكن ..

قد تكون بعض مبادئ اللبرالية كفر صراح لا تحتاج إلى نبيين , فكيف يكون مسلما وهو يعتقد بها ؟

**سيف الكلمة** · 4 يوليو, 2008, 05:11

فرق بين الجهل والكفر
فرق بين المعصية والكفر
فرق بين الفسق والكفر
فرق بين الظلم والكفر

هل تسوى بينه وبين منكر الأديان ومنكر وجود الخالق
وهو يشهد ألا إله إلا الله ويصلى الفروض الخمس بالمسجد ويصوم رمضان ويؤدى الزكاة ويحج البيت

الكفر كلمة كبيرة لا نطلقها دون بينة وإلا باء بها أحدنا
قد يكون جاهلا بالشريعة
أو على بعض العلم ولكنه عاصيا بوهن أو بفسق يشترى بعض دنياه ببعض آخرته
وقد يكون كافرا على بعض النفاق

لا تتعجل بإلقاء كلمة الكفر إلا بعد البينة
وانصح بعلم

**زين العابدين** · 5 يوليو, 2008, 12:05

أخي لست مهتما بتكفير الناس , لكن هو سؤال طرحته وكفى ..

وجزاك الله خيرا

**في حب الله** · 5 يوليو, 2008, 12:19

المشاركة الأصلية بواسطة زين العابدين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشايخي الفضلاء ما حكم رجل يعتنق الفكر اللبرالي وينّظر له ولا يؤمن بأن الحاكمية لله أو بضرورة تحكيم شرع الله...؟

وجزاكم الله خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزانا وإياكم أخي الفاضل

سبحان الله تعالى

إذا كانوا يطالبون في بريطانيا الآن بتطبيق الشريعة الإسلامية في قوانينهم لأنها أصلح للبشر-وهم ليسوا بمسلمين-.

فما بالنا نحن لا نفخر بما نحن فيه

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

**ديدات** · 5 يوليو, 2008, 07:47

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الكلمة

هو مسلم يا أخى ولكنه يجهل بعض الإسلام

بصره بحكم الله عسى أن يصلح له الله عقيدته وإيمانه

الغزو الفكرى خلط على المسلمين دينهم
ودورنا مهم فى التبصير بحكم الله

المائدة (آية:44):انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

المائدة (آية:45):وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفاره له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون

المائدة (آية:47):وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

فمن تأثروا بالغزو الفكرى ليسوا جميعهم كافرين

وهو يقيم فرائض الله

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الكلمة

هل تسوى بينه وبين منكر الأديان ومنكر وجود الخالق
وهو يشهد ألا إله إلا الله ويصلى الفروض الخمس بالمسجد ويصوم رمضان ويؤدى الزكاة ويحج البيت

الكفر كلمة كبيرة لا نطلقها دون بينة وإلا باء بها أحدنا
قد يكون جاهلا بالشريعة
أو على بعض العلم ولكنه عاصيا بوهن أو بفسق يشترى بعض دنياه ببعض آخرته
وقد يكون كافرا على بعض النفاق

لا تتعجل بإلقاء كلمة الكفر إلا بعد البينة
وانصح بعلم

قال تعالى ( هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ) وقال ( إنّا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً ) وكما أنه لا يجوز تكفير المسلم، فكذلك لايجوز عدم تكفير الكافر المنطبقة عليه شروط التكفير، وهاذا هو معتقد أهل السنة والجماعة، فمن تعاريف الخوارج تكفيرهم وجرحهم لمن لا يستحق الكفر، ومن تعاريف المرجئة مجوس هاذه الأمة تبرأتهم وتعديلهم لمن يستحق الكفر..

إذن معتقد أهل السنة الصحيح هو الوقوف موقفا وسطا بين غلاة التكفير، وبين مميّعة الأحكام، فكيف نطبق كلامنا السابق على من يؤمنون بالليبرالية ومبا\دئها؟

للأسف هناك الأغلبية ممن يجهل مسألة مهمة وهي عدم التفريق بين التكفير المطلق الوارد في النصوص الصريحة من القرآن والسنة وأقوال الأئمة الأعلام، وبين تكفير المعين... فإذا قال الإسلام من قال كذا كفر، ومن فعل كذا فهو كافر، ومن اعتقد كذا فهو مرتد، ومن استهزأ بالقرآن كفر، ومن رأى أن هناك كتاب أو منهج غير القرآن أصلح منه خرج من الملة، ونحو هاذا من أفكار خبيثة يبثها الليبراليون والماركسيون.....
فإذا أتى أحد بهاذه الأمور أو أحدها أو ما شابهها، فقد ارتكب عملا أو قولا أو إعتقادا كفريا لاكن هل نكفره بعينه ونقول -قد كفرفلان وارتد وخرج من الملة؟

لا نقول بهاذا والعياذ بالله، وإنما نقول:

من يؤمن بالليبرالية ويعتقد بها فقد أتى بقول كفري أو اعتقادي، فيخبر أن ما قام به كفر، وتقام عليه الحجة من فهم وعلم بالمسألة وانتفاء الموانع كالإكراه والجهل والخوف الشديد والإضطراب من شدة المفاجأة، ونحو ذالك مما ذكره العلماء...
فإذا تحققت شروط التكفير وانتفت موانعه فعدم التكفير هنا هو الإرجاء المناقض للخروج، وكلاهما شر، وعدم تكفير الكافر المنطبقة عليه الشروط كفر، حتى لو تشهد وصلى وصام وادعى أنه مسلم موحد...

**سيف الكلمة** · 5 يوليو, 2008, 11:43

الأخ ديدات
الليبرالية حكم بغير ما أنزل الله
هذه حالة معينة
1) لم يحكم بما أنزل الله
هو لم يحكم بنفسه لأنه ليس من الحكام ولكنه يقر من لم يحكم بما أنزل الله على هذا الحكم

فصل الله أمر هؤلاء فى الآيات أعلاه بأنهم :

كافرين
أو فاسقين
أو ظالمين

الحالة معينة
2) بأنه يقيم الفروض ويعتاد ( يتعاهد ) المسجد
ويشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

210956 - إذا رأيتم الرجل يتعاهد المساجد فاشهدوا له بالإيمان , فإن الله يقول : { إنما يعمر مساجد الله من آمن . . } الآية
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 58

219503 - إذا رأيتم الرجل يتعاهد المساجد فاشهدوا له بالإيمان
الراوي: أبو سعيد - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 31

242141 - إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان فإن الله يقول { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر }
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 1/337

إشهدوا فعل أمر
فلا أقول بكفره لوجود احتمالين آخرين تم النص عليهما فى كلام الله هما :
الفسق
والظلم
فلا أقول بكفره وهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن نشهد له بالإيمان

وليس بعد قول الله سبحانه وتعالى قول
وليس بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أقول
غير سمعنا وأطعنا
وليس لى أن أجتهد أنا أو غيرى فى وجود النص

**ديدات** · 6 يوليو, 2008, 03:30

المشاركة الأصلية بواسطة زين العابدين

ما حكم رجل يعتنق الفكر اللبرالي وينّظر له ولا يؤمن بأن الحاكمية لله أو بضرورة تحكيم شرع الله...؟

ـ أخي سيف، الأخ زين العابدين سؤاله عن اعتناق الفكر الليبرالي عموما، ومن لا يؤمن بالحاكمية أو بضرورة تحكيم الشريعة، وهناك فارق بين عدم الحكم بما أنزل الله دون إنكار الحاكمية حيث فيه التفسيق والتضليل وبين من لا يؤمن بذالك أصلا وفيه الكفر بعد انتفاء الموانع، هاذا من جهة الحكم،،

أما من جهة اعتناق الفكر الليبرالي عمدا والإيمان به مع بيان ضلاله وتبيان حكمه، فهو أيضا كفر صريح لأن الفكر الليبرالي في مجمله يحقق المساواة بين التوحيد والتثليث وتعدد الآلهة وانعدام الآلهة وعبادة البقر وعبادة الذات، والتحرر من كل دين والدعوة إلى نشر الكنائس في جزيرة العرب والجهر بفصل الدين عن الدولة والتصريح بأنه لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة، ويجاهرون بضرورة تحكيم الدساتير الوضعية وإقصاء الشريعة، ويدعون إلى الإباحية ونشر الرذيلة باسم تحرر المرأة.........الخ

فهاذه لا شك أنها معتقدات كفرية تناقض الإسلام جهرة، ومن آمن بها بعد تبليغه بخطأه وتوضيح حكم الإسلام وانتفت الموانع، فقد كفر كفرا صريحا...

كان ردي أخي سيف مجملا، ولا أظن بيننا خلاف لوضوح المسألة وجلاء حكمها...

**سيف الكلمة** · 6 يوليو, 2008, 12:37

الكفر كلمة كبيرة لا نطلقها دون بينة وإلا باء بها أحدنا
قد يكون جاهلا بالشريعة
أو على بعض العلم ولكنه عاصيا بوهن أو بفسق يشترى بعض دنياه ببعض آخرته
وقد يكون كافرا على بعض النفاق

لا تتعجل بإلقاء كلمة الكفر إلا بعد البينة
وانصح بعلم

الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان

**سيف الكلمة** · 6 يوليو, 2008, 12:56

لو كفر كل رجل الآخر لصارت فوضى
فقد يكون الإثنين على قدر من نقص العلم

ضوابط مقترحة
أرى أن تحال قضية التكفير إلى العلماء هم من يحكمون بالكفر أو يقدمون العلم خلال فترة الإستتابة

فالخطأ وارد من طلاب العلم المتحمسين أو المندفعين وقد حدثت من قبل تجاوزات أدت إلى سفك دماء

وأن يكون الآمر بالإستتابة وما بعدها هو القاضى

وألا تترك لعوام الناس يكفر بعضهم بعضا

**سيف الكلمة** · 7 يوليو, 2008, 09:03

قراءة في دســـــاتير الغـــربيين
منقول
للشيخ د . سفر بن عبد الرحمن الحوالي

بــــــسم الله الرحمن الرحيــــــــم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه أجمعين
أما بعد
كنا قد وعدنا الاخوان , عند أول دراستنا لموضوع الحكم بغير ما أنزل الله , أن نأتيهم ببعض النماذج الدالة على جرأة هؤلاء وأعتدائهم على صفات الله, على الحق الذي لا ينازع فيه, وهو أنه وحده الحكم, سبحانه وتعالى, والذي يرجع اليه عند الأختلاف ثم وعدنا ببعض النماذج الدالة على ناقضهم وتهافتهم
واحببنا اليوم أن نبدأ اليوم بالنماذج الدالة على أن هؤلاء يرون أن لغير الله سبحانه وتعالى , حق التشــريع, وحق التحليل والتحريم, وحق اصدار القوانين , بعض النظر عن كونها موافقة لما انزل الله أو مخالفة له, ولقد ذكرنا في ما سبق, وأعيده هنا, أنه لا فرق في أن يوافق البرلمان على حكم الله أو أن يرفضه , من جهة إننا لا ننظر الى النتيجة لكن , من جهة كيف يعرض حكم الله على الناس ؟
وكيف يؤخذ راي المخلوقين على حكم الخالق سبحانه وتعالى
المبدأ موجود من الاصل, عندما يعرض تحريم الخمر مثلا على البرلمان لأتخاذ مشروع قرار يصبح قانونا بذلك
فمعنى هذا أننا نجعل حكم الله سبحانه وتعالى , الذي جاء في كتابه وفي سنة رسوله,صلى الله عليه وسلم, بتحريم الخمر , أنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجز من عمل الشيطان فاجتنبوه
فالحكم قطعي صريح وسنة الرسول ,صلى الله عليه وسلم القولية والعملية ايضا صريحة في ذلك وقطعية في ذلك, جعلنا هذا الامر موضع نظر عند من يملك حق التشريع الذي يخوله الدستور بأن يشرع, ويعطيه حق التحليل والتحريم , فالبرلمان ان راى ان يوافق شرع الله وأتخذ قرارا بالأجماع , أو بالأغلبية , أصبح شرع الله هو النافذ , وأن رأى البرلمان غير ذلك , لم ينفذ حكم الله
فمجرد أن يعرض هذا على الناس , هو الكفر بعينه
وفيه أعطاء حق الله الخالص بأن يكون هو وحده الحكم للبشر
حتى وأن وافق البرلمان على قانون منع الخمر مثلا وعمل به , فهل عمل به لأن الله حرمها , أم لأن من يملك السلطة التشريعية , أقر هذا القرار , فأصدره
المعروف عند قضاة المحاككم الوضعية ,أنه يعملون به بناء على التشريع الرسمي المكتوب , وليس التشريع الألهي الذي نزل به جبريل على محمد, صلى الله عليه وسلم
حتى يتبين لأخوة الكرام خطر وضرر هذه القوانين , بغذ النظر عن أن النتيجة ربما تكون في بعض الأحيان موافقة للأسلام والحكم الشرعي
القضية أيها الأخوة الكرام , هي قضية أعطاء حق التشريع لغير الله , وسلب هذه الصفة من مستحقها , الذي له الحق الخالص فيها سبحانه وتعالى , أعطائها للمخلوقين المربوبين , الذين أمروا , كما قال الله تعالى , وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين, والذين أمروا بلا أستثناء أن يردوا كل شيئ تنازعوا فيه الى الله والى الرسول

بعض النماذج

نعرض هنا بعض النماذج
أن الناس أيها الأخوة الكرام , في أوربا في زمن ما يسمونه هم القرون الوسطى , وهي بالنسبة لهم , عصور مظلمة , سيطر عليهم فيها رجال الدين , والملوك الجأرون الظالمون, والأقطاعيون , وكل أنواع الطواغيت
والتي يقابلها في التاريخ الأسلامي , عصور سيادة الأسلام , وغلبته على الأرض
في تلك العصور, ومن الأفكار التي أدت الى قيام الثورة الفرنسية, أن الناس كانوا يعتقدون في الأعم الأغلب أن للملوك والأباطرة حق الهي مقدس , فهم يحكمون نيابة عن الله, والبابوات يصححون لهم , فكل مايتخدونه من أحكام ومايصدرونه من قرارات هي الوحي المنزل, أي لا يتناقشون
أذن السيادة وحق التشريع كان معطى لهؤلاء, ومعهم رجال الدين , الذين قال الله فيهم , أتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
ووضحها حديث عدي ابن حاتم رضي الله عنه, وهي أنهم كانوا يطيعونهم ويتبعونهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال فيشرعون ما شاوؤا
ويسمون هذه النظرية نظرية الحق اللألهي
هذه النظرية كانت السائدة في أوربا
نافسهاوظهر ضدها نظرية أخرى, هي مايسمونه نظرية العقد الاجتماعي, تقول النظرية ,ليس لاحد حق الهي ان يحكم احد او ان يسيطر عليه, ولكن المسئلة هي أن الأفراد متعاقدون مع السلطة والسلطة متعاقدة معهم
السلطة بموجب هذا العقد تتنازل عن أشياء وتلتزم بأشـيـاء, والشعب بموجب العقد الأجتماعي أيضا يتنازل عن بعض حقوقه للسلطة لتتصرف فيها وتأمر وتنهى, وينفس الوقت يطالب بمقتضى العقد بحقوق له
فهي مسئلة حقوق وواجبات, على السلطة من جهة, وعلى الشعب من جهة أخرى
الغربيون أعتبروا هذه النظرية فتحا عظيما, وأن كان ظهر من الغربيين أنفسهم من فسر العقد الأجتماعي لمصلحة الأستبداد, يقول نعم العقد موجود لكن بمقتضى هذا العقد ولأن العوام لا حكم لهم, ولأنهم لا يعرفون الخير من الشر فتكون السلطة مخولة بفعل كل شئ
فمن خلال العقد أستدلوا, ولكن جعلوه لمصلحة الأمر الواقع
وهكذا كان الخلاف الشديد بين المفكرين والفلاسفة في أوربا
لما قامت الثورة الفرنسية , وهي قامت قيل أكثر من 200 سنة , قامت هذه الثورة تحامت مستندة على نظرية العقد الأجتماعي, فلأول مرة في تاريخ الأنسانية يعطى حق السيادة والتشريع والتحليل والتحريم للشعب, والشعب يختار سلطته ويعقد معها هذا العقد ثم تشرع ما تشـــاء وتحلل ماتشـــاء وتحرم ماتشـــاء
الصورة الوحيدة التي وجدت قبل هذا , أعطاء هذا الحق للبشر بشكل متقطع عن الله سبحانه وتعالى وعن الأديان, هو ماكان من كلام ارسطو وافلاطون وأمثالهما
حيث تخيلوا المدينة الفاضلة
أفلاطون في كتابه الجمهورية جعلها نظرية مقررة, بقول أن الفلاسـفة هم الذين يحكمون لأن العوام لا يفهمون شئ
كل هذه الظريات مبنية على أســاس الكفر بالوحي, وأن الله سبحانه وتعالى خلق النـاس وتركهم هملا لم ينزل عليهم كتابا ولم يرسـل أليهم, رسلا يردون ماتنازعوا وأختلفوا فيه الى مـاجائهم به هـؤلاء الرسل
فأذا كفروا بالوحي مابقي الا البشـر فأما أن يقال أن الحكم للجميع وهذا كان يحدث في بعض المدن اليونانية وهو ما يسمونه الحكم الشعبي المباشر, فالقرية أو المدينة سـكانها ألف فرد هؤلاء الألف يجتمعون في كل مرة ويصدرون قانونا ويحكمون أنفسهم بأنفسم
أعترض عليهم الفلاسـفة وقالوا, لا أن الناس همل رعاع الا الفلاسفة
فأقترحوا حكومة النخبة ,الفلاسفة بقيت هذه الصورة مطموسة على مر القرون حتى جاءت الثورة الفرنسية فقالت, الحـق والسيادة للشعب
ظهر في مقابلها أنصار الملكية التي كانت قائنة وثارت عليها الثورة الفرنسية , كانوا يرون بأن السيادة يجب أن تظل محفوظة للملك
في بريطانيا الفكرة كانت واضحة وما زالت الى اليوم على أساس أن السـيادة تعطي للملك والملك هو الذي يعين مجلس اللوردات, وهؤلاء مع المجلس الآخر الذي ينتخبه الشعب يشرعون ويحللون ويحرمون

العالم الأسلامي

لما استورد العالم الأسلامي القوانين الوضعية
جاءت هذه القوانين الوضعية وأخذوا يطبقونها, بدأت تركيا ثم مصر ,هكذا تلتها دول أخرى
أخذوا حق السيادة والتشريع حق الأصدار وحق الألغاء وحق التنفيذ, وأعطوه لغير الله ,قد يكون لرئيس الدولة, و قد يكون لما يسمونه مجلس الشعب أو البرلمان أو مايسمونه بمجلس قيادة الثورة , أحيانا يكون للشعب
ويعنون بالشعب أن على الشعب أن يختار ممثليه, والممثلون هؤلاء يحكمون الناس بأسم الشــعب, على أسـاس أن الشعب هو الذي أختارهم ورضى بهم
لذلك تجدون أن كل من يحكم بغير مـأنزل الله على أختلافهم يدعون الديمقراطية, لأنهم يرون أنها حكم الشعب لنفسه
نرجع الى مسئلة تقسيم السلطات, هذه السـلطة التي تملك السيادة يقسمونها الى ثلاث سلطات, وهذا التقسيم ظهر لأول مرة في فرنسا أيضا , ودعا اليه بعض الفلاسفة
دعوا الى الفصل بين السلطات و الا أحدهم قد تستبد بالسلطة عن الأخرى
قالوا أن السلطة الأولى هي:
السلطة التشريعية, هذه عملها التشريع وسن القوانين المختلفة
السلطة القضائية: السلطة القضائية بالنسبة للتشريعية هي التنفيذية
معناه أنها تنفذ ما تقررة السلطة التشريعية , فالتشريع يسن ويقرا أولا , ثم يتنقل الى المحاكم لينفذ على أحاد القضايا , والقاضي إذا خـالف ما سـنته السلطة التشريعية يكون حكمه باطل, كما جرى مع القاضى المسكين الذي حكم في قضية شـرب خمر, بما أنزل الله فأبطلوا حكمه وفصلوه من القضاء لأنه مخالف للدستور الرسمي المكتوب
السلطة التنفيذية: هذه مهمتها التنفيذ , أي تنفذ ما يحكم به القضاء واللوائح الاخرى, و تلتزم بالدستور, و تقسم اليمين الدستورية
هذا بأيجاز شديد هو الفصل بين السلطات كما يسمونه
قد يحدث في بعض الدول أن السلطة التنفيذية تمسـك بالأمور جميعا فيصبح التشريع حقا لها, ويصبح القضاء تايع لها, وهذا هو الواقع في أكثر العالم الأسلامي , حتى أن السلطة التنفيذية هي التي تملك كل شئ ولا يوجد فصل بين السلطات الا نظريا
ولكن حتى لو فصلوا, لا يفرق كثيرا بالنسبة لنا, مادام حق التحليل والتشريع والتحريم يعطى لغير الله سبحانه وتعالى
من حيث الجانب النظري نجد أن القوانين والدسـاتير في البلاد الأسلامية, أي الأسلامية يحكم الأنتماء التاريخي تنص على أعطاء هذا الحق لغير الله, نستعرض بعضا منها , حتى يعلم الأخوة أن ماقلنا هو حقيقة واقعة, وليـس مجرد أفتراء , ولنعلم خطورة هذا الشرك العصري, ولنعلم أن من قام بجهاده , وهو واجب يجب أن ينصر , ولو بالحجة العلمية والبرهان العلمي , فهذا شــرك خبيث جديـد مـاعرفته الأمة الأسلامية الا في زمن التتار, وقد مجته ولفظته ورفضته ولكن هذا الزمن أصبح هو السائد والرئج وأذا قام أحد وأنتقد وأعترض عليه أتهم بأنه أصولي ومتطرف ويرغب بالسلطة ويريد الحكم مجرد أن هناك دعاة أو شباب أو شيوخ يطالبون بألغاء هذه الدسـاتير حتى يتهم بالتطرف والرغبة في الحكم ويجرون البلاد الى الهاوية والدمــاء والفساد كما أنهم الرسل من قبل بغض النظر عن أن لنا ملاحظات وأن بعض الدعوات ينقصها كثير أو قليل مما يجب أن تستكملة هذا الكلام آخر ولكن الكلام الأن أننا أمام من يقول نريد حكم الله ومن يريد حكم الجاهلية فكيف تنحاز الصحافة الأسلامية جغرافيا ,لا نغض الصحف الأسلامية الحقيقية وكلها يجمع على أن هؤلاء الذين يسمون بالأسلاميين يستحقون أن يكبتوا وأن يسجنوا لأنهم يرغبون تغيير السلطة ويريدون الحكم , الى آخر مـا يلفقون من تهم بينما لا يتجاوز الأمر في كثير من الأحيان مجرد الأمكار على هؤلاء الذين يحكمون بغير ما أنزل الله وهذا الأمــر واجب كما في حديث أبن مسعود ,رضي الله عنه عن رسول الله ,صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ,أنه مامن نبي بعثه الله من قبلي الا كان له حواريون وأصحاب يقتدون بهديه ويهتدون بسنته ثم أنها تخلف من بعدهم خلوف فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك وأن يقال للناس أن هذا كـفر بواح وسـنعرض الأن ما يدل على هذا من واقع هذه الدول التي تدعي الأسلام ونعني فقط الحكام اولأ مصر وهي دولة عربية تعرظت للغزو التشريعي وللأسف الشــديد أنها أصبحت مرجعا للدول الأخرى في هذا مصر ومثلها سورية ولبنان نقلوا عن القانون الفـرنسي ثم نقلت عنها بقية الدول الغربية هذه التشريعات والتقنيات وقبلها نقلت تركــيا أصل القانون تامدني المصري وضعه محامي فرنسي بطلب من نوبار باشا
نوبار باشا هذا ماروني نصراني يصل به الحال أن يكون ريئسا لوزراء مصر ثم يحكم نصرانية وصليبيتة وبحكم ولاءة للغرب يأتي بمحامي فرنـسي, يضع له القانون المدني, ثم يأتي بعد ذلك الذين يدعون الأنتساب الى الأسلام ويطعمون هذا النظام بالقوانين الأنكليزية الفرنسية الألمانية , أخذوا حتى من قوانين أمريكا اللاتينية, طعموها وأصدروا القانون الجديد الذي يرون أنه أفضل تقنين وضع واصلة هذا المحام الفرنسي

أمة تترك كتاب الله, وتترك سنة رسول,صلى الله عليه وسلم تعرض عما جاء فيها وعما أستنبطه العلماء وتوسعوا فيه من مباحث فقهية عظيمة لا نظير لها في الدنيا على الأطلاق تترك هذا كله وتتبع نوبار باشا ومحاميه الفرنسي الذي وضع هذا القانون؟
ثم من مصـر أشتقت أكثر الدول العربية تشريعاتها ونقلها , والذي لم يأخذ من مصر اخذ من سوريا ومن لبنان هذي هي المصيبة العظمي التي حاقت المسلمين

دستور جمهورية مصر العربية

يقول دســتور جمهورية مصر العربية المادة 109 بالنسبة لسن الأنظمة يقول لرئيس الجمهورية حق الأقتراح ,حق أقتراح التشريع يعني يقترح مثلأ أن يشرع تنظيم للزنا للاحوال الشخصية أو أي قانون يريده , والمادتان112و113
تنظمان حق رئيس الجمهوريةفي التصديق على القوانين , والاعتراض عليها
أذن بعد أن يقر القانون , يعرض على رئيس الجمهورية , فأما أن يصدق عليه , فيصبح شرعا نافذا , وأما أن يعترض عليه , ويطعن فيه
أذن من يملك حق التشريع ؟
مرجع التشريع اصبح رئيس الجمهورية

الدستور السوري

الدستور السوري الذي صدر عام 1393ه , وحصل بسببه مشكلات كبيرة , أكتفى بأن يقول , يجب أن يكون رئيس الدولة مسلم
أسكاتا وأرضاء للناس... يا أخوان مصائب هذه الأمة مركبة , هذا الرئيس المسلم من هو ؟
أنه باطني نصيري
النصيرية مرتدين كفرة , لا يعدون في الأسلام لا من قليل ولا كثير
ومع ذلك أرضوا وأسكتوا الناس بهذه الفقرة ... ثم لو فرضنا أن أبوه وأمه من أهل السنة والجماعة , ولكنه ألتزم هذه التشريعات , وهذه القوانين , أيكون مسلما ؟
لا يكون ... والمادة 115 , أعطته حق أصدار القوانين , والأعتراض عليها ... أذن لمن الحكم عندهم ؟
لله ؟... لا لهذا الرجل

الدستور المؤقت للجمهورية الليبية

بعد ما قامت الثورة , قالوا سنغير بعض الأشياء , ضحكوا على مجموعة من العلماء , وأحضروا الشيخ محمد أبو زهرة ... وغيره من العلماء والمشايخ
وقالوا سنضع دستور مؤقت , ثم بعد ذلك يكون هذا خطوة لتطبيق الأسلام
وأعلنوا عن النظرية الثالثة, التي وضعها القذافي , في كتابه الأخضر
النظرية الثالثة تقول , لا شرقية ولا غربية , لا نظام رأس مالي , ولا نظام غربي ... قال , الأسلام مرتكز لها
فوضعوا دستور , سموه الدستور المؤقت , حتى يأتي الوحي
يقول الدستور المؤقت , في المادة 20
مجلس قيادة الوزراء , يدرس ويعد القولنين
والمادة 18
تقول قيادة الثورة , هو الذي يوافق على التشريعات ويصدرها ... أذن حق التشريع
لم يعطى لله
ولكن لمجلس قيادة الثورة
أن أقر مجلس الثورة شيئا مما أنزل الله عملوا به , لأا مجلس الثورة أقره ... وأن لم يقر شيئا مما أنزل الله وخالفه
وأن كان صحيحا صريحا من القران , أو قطعي الدلالة من السنة
لا يعمل به لأن مجلس الثورة , الذي يملك حق التشريع, والأعتراض ... لم يقره

المغرب

دستور المملكة المغربية , الصادر سنة 1972 , في الفصل رقم 26 , يقول , للملك حق أصدار القوانين , والتشريعات
أذن فالمرجع والحكم عندهم هو شخص هذا الحاكم
الدستور المغربي يعطي الملك ثلاث حقوق الحق الأول : أن يصدر التشريعات
الحق الثاني : أعادة النظر في التشريعات , والذي يسمونه , أعادة قراءة القانةن من جديد
الحق الثالث : طرح القانون للأستفتاء الشعبي , وأخذ الموافقة عليه
وبناء , على أن الشعب هو الذي أختار الدستور , أذن يحكم بين الناس بغير ما أنزل الله

دولة الكويت

دولة الكويت , نفس الشيئ , المادة 65, تعطي نفس الحقوق الثلاثة للامير
ومع الاسف الشديد , أن الكويت قبل الحرب , لما أجتمعوا في جدة , أجمعوا على دستور 63
والان وحتى بعض الدعاة الأسلاميين يطالبون بتنفيذ الدستور
يا أخي على الأقل , أذا لم تستطع أن تقول , نريد كتاب الله وسنة رسوله , فلا تقعد معهم , لا تشاركهم
مع أنه والحمد لله , يستطيعون أن يقولوها , سواء في المؤتمر الذي عقد في جدة أو الأن , يستطيع أن يقيم الحجة
لكن أناس ينصبون أنفسهم للدعوة الأسلامية , ويقولون , نحن نطالب بدستور 63 الذي يكفل الحريات والحقوق...
وأن كان بعضهم يتأول , أذا طبقوا هذا الدستور , وعرض الأستفتاء وعرضت الدساتير والقوانين والشريعة الأسلامية , فالشعب لن يختار الأ الاسلام ... هذا كلام يقال في الخيال , لكن في الواقع ... غير ذلك
ثم حتى ولو أن الناس , عرض عليهم الشرع , وأختاروا الشرع , هل أن حكم الله سبحانه وتعالى على سبيل التخيير ؟
هل نقول للناس تريدون حكم الله أو حكم أخر ؟
ونقول نحن واثقين أن الناس يختارون حكم الله ؟
حسنا , وأن لم يختاروا حكم الله
أولا : جعلنا حكم الله على سبيل التخيير , وهذا كفر ,لأن معنى ذلك أنهم لا يقرون بشهادة ,, لا اله الأ الله
وأن حكم الله ملزم , وأن الله هو الرب سبحانه وتعالى ,, ألا له الخلق والأمر ... يجعلون الله هو الخالق , ولكن يجعلون الأمر لغيره , جعلوا حكم الجاهلية هو الحكم
ثانيا:- أذا أعترض معترض , وقال , لا نريد حكم الله , لا نريد حكم الشريعة
بماذا تعاقبونه ؟
لا يعاقب بشيئ طبعا , لأنه مارس حقا قانونيا له , فالدستور , يعطي كل مواطن الحق , ليختار

يكفي أنه هناك واحد فقط , يقول , نريد غير حكم الله , فيقال له , من حقك أنت حر
أن كل الخلق ملزمون و متعبدون ومأمورون بان يتبعوا حكم الله وحده , وألا لا يكونوا مسلمين , هذا هو معنى كلمة الأسلام ,
ولهذا يقول سبحانه وتعالى يا أيها الذين أمنوا أدخلوا في السلم كافة-
والسلم هو الاسلام , يعني أدخلوا في الدين كله
وقال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله
لا بد أن يكون , كل الدين لله , وأذا كان كذلك فلا تخيير , وما كان لمؤمن ولا مؤمنة أذا قضى الله ورسوله امرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
هؤلاء جعلوا للناس الاختيار , أن شئت توافق , وأن شئت لا توافق
فيطالبون بالعودة لهذا الدستور الذي يعطي حق أصدار القوانين , والأعتراض عليها للحاكم

دستور الاردن

دستور الاردن, المادة 31 تعطي الملك , حق التصديق على القوانين , وحق الأصدار

تونس

اصدر الرئيس التونسي , الذي يسمونه , المجاهد الاكبر , وهو لم يكن مجاهدا في سبيل الله , وأنما مجاهدا لدين الله , كان يجاهد المؤمنين , ويجاهد لتكون كلمة فرنسا هي العليا
أصدر قانونا ينص على أن حق الاقتراح والفصل في امور الدولة , والاعتراض والختم , هي لرئيس الدولة

لبنان

لبنان , المادة 65 و تعطي حق الأقتراح والأعتراض , لرئيس الدولة
مصيبة لبنان مثل مصيبة سوريا , ولكن من نوع أخر , حيث يطالب المسلمون , بأقرار المصالحة الوطنية , التي تنص على أن رئيس الدولة يجب أن يكون ماروني , ورئيس الوزراء يكون سنيا , أي من أصل غير شيعي , ورئيس مجلس الشعب شيعي
ويطلب هذا من المسلمين ويقره بعض علمائهم هناك , يطلب منهم أن يقرون بالخضوع لرئيس الدولة النصراني , الذي يملك السلطة العليا في البلد , وله حق أصدار القوانين
والأعتراض عليها
والخضوع للرافضي الذي يرئس مجلس الشعب

يا أخوان أن دين الله تعالى لا يقوم الأ بالجهد والجهاد وربما أدى ذلك التي لا تجاهد ولا تضحي لأقامة دين الله , يعاقبها الله , بان بأن تجاهد وتضحي كما ترون في افغانستان , وأرتيريا , الى أراقة دماء ... والشعوب والأمم التي لا تجاهد وتضحي لأقامة دين الله , يعاقبها الله بأن تضحي وتجاهد وتتعب وتريق الدماء من أجل الطغاة والمجرمين والأنظمة الكافرة المرتدة
أنظروا الى حزب البعث ماذا فعل بالعراق وسوريا , وكم خسرت هذه الشعوب خسارات عظيمة جدا , من اجل أن يبقى هؤلاء المجرمون مسيطرون على البلاد
ولو أن هذه الخسائر في الأموال والأنفس والأرواح
والمطردين والمهجرين
لو أنها بذلت لأقامة الدين , لقام الدين في العالم كله , لكن الناس ضحوا وبذلوا من أجل هؤلاء المجرمين , فكانت العقوبة , أن سلطهم الله عليهم أكثر
وهكذا في كل مكان
أما أن يدفع الناس ضريبة العزة ... ولا تنال العزة الأيمانية , الأ بجهد , أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون
لا بد من جهد وجهاد , كما جاهد الرسول صلى الله عليه وسلم , وجاهد الرسل من قبله وصبروا وصابروا ورابطوا , وجاهد العلماء الذين جددوا دين الله سبحانه وتعالى

https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13547

**سيف الكلمة** · 7 يوليو, 2008, 09:10

قول من قالوا بوجوب مجاهدة من لم يحكم بما أنزل الله
مجاهدون يتكلمون
(اقوال القادة والعلماء فى الحكام المرتدين )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم

اخواننا الكرام

فإن قوام الدين ونصرته تكون بالكتاب الهادي وبالسيف الذي ينصر، كما قال الله تعالى : { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز )

وهذا ما سار عليه الصحابة رضي الله عنهم الذين تمسكوابالكتاب وبالجهاد فحصل لهم التمكين التام في الارض لكمال ايمانهم واعمالهم الصالحة،وقد قال الله تعالى : { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا )

وعندما نقص قيام من بعدهم بما أوجب الله عليهم من التمسك بالكتاب والجهاد نقص تمكينهم بحسب ما نقص من تمسكهم بالكتاب والجهاد في سبيل الله.

ومع الاحداث الجارية فى العالم الاسلامى اليوم من حكام خونة باعوا دينهم وبلادهم
كان واجبا علينا ان ننقل لكم اقوال قادتنا وعلمائنا فى الحكام المبدلين وحكم الاسلام فيهم والادلة على وجوب الخروج عليهم وجهادهم 0000والى اقوال القادة والعلماء 0000

الشيخ عمر عبد الرحمن حفظه الله تعالى وفك أسره من سجون الطواغيت في أمريكا:

قال في تفسير آية المائدة وهي قوله تعالى {فأولئك هم الكافرون} أنّ: الآية متروكة الظاهر، فإنّ الحكم وإن كان شاملاً لفعل القلب والجوارح لكن المرادبه هنا عمل القلب وهو التصديق، ولا نزاع في كفر من لم يصدق بما أنزل الله تعالى،

وأيضاً إن المراد عموم النفي بحمل "ما" على الجنس ولا شك أن من لم يحكم بشيء مماأنزل الله تعالى لا يكون إلاّ غير مصدق، ولا نزاع في كفره، والحق الذي لا مِراء فيهفي هذه الآية، وهو الرأي المؤيّدُ المنصور: أنّ الآية عامّة في أهل الكتاب وغيرهم،

شاملة لليهود والنصارى والمسلمين، وأن الحاكم بغير ما أنزل الله كافر، وأنّ الكفر فيها هو الكفر المخرج عن الملة»( كلمة حق ص47 ) ثم قال: «فإذا تأمّلتَ هذا التعريف عرفت أن حكم القانون المخالف للشريعة طاغوت، وأن الحاكم بغير ما أنزل الله طاغوت،لأنه حكم بتشريع وضعي لا يستند إلى الكتاب والسنة... فأيّ إسلام وأيّ إيمان يبقى لمن منح البشر اختصاص الربوبية... ولا يصحّ إسلام من يتمرّد على حكم الله ورسوله ». (السابق ص 66))

الشيخ المجاهد الذي جدد في هذه الأمة روح الجهادالدكتور الشهيد(نحسبه كذلك( عبد الله عزام رحمه الله تعالى:

قال أن: «الذين يشرّعون بغير ما أنزل الله كفارٌ وإن صلّوا وصاموا وأقاموا الشعائر الدينية، والقانونُ الذي يحكم في الأعراض والدماءوالأموال هو الذي يحدد هدية الحاكم من حيث الكفر والايمان( مفهوم الحاكمية فى فكرالشهيد عبد الله عزام ج3)

وقال ايضا فطاعة التشريع البشري الوضعي مع الرضا القلبي بها شرك يُخرج صاحبه من الملة». وقال: «فالعبادة إذن قوانين وشرائع وتحريم وتحليل فإن كانت هذه القوانين والشرائع من عند الله فالعبودية لله وإن كانت هذه القوانين من عند البشر فالعبودية تقع للبشر ولو صام الناس وصلوا وقاموا بالشعائرالدينية الأخرى،

فهي واضحة جدّ الوضوح وقضية حاسمة لا لَبَس فيها ولا غموض ولالعثمة، وقد اتفق الفقهاء جميعاً على «أن من أحل الحرام فقد كفر ومن حرم الحلال فقدكفر» وليست القوانين الوضعية إلاّ التحليل والتحريم والإباحة والمنع».

وقال: «ولايُشرّع أحدٌ قانوناً من القوانين الوضعية ويستبدلها بشرع الله وقانونه إلاّ ويمرّ في ذهنه أن هذا القانون أفضل من قانون الله لهذه المرحلة، وهذا كفرٌ بَوَاحٌ لا يشك في ذلك أحد من أهل هذه الملة، ليس هناك أي فرق بين من يقول إنّ صلاة الفجر ثلاث ركعات وبين من يقول إن حكم القاتل سجن سنة، وليس هناك فرق بين من يقول إن عقوبة الزاني سجن ستة أشهر وبين من يقول إن صيام رمضان محرّم على الناس...))

الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى:

عندما سُئل عن وجوب السعي للقاء الحاكم أوالأمير لكي يُبَيَّن له وجوب تطبيق الشريعة أجاب: «هل يخفى أمر تطبيق الشريعة على أحد حتى يحتاج (هذا الحاكم إلى لقاء)

الشيخ المجاهد الدكتور ايمن الظواهري حفظه الله تعالى :

قال: «بل في حساب الإسلام وأصول شريعته يُقدّم قتال هؤلاءالحكام المرتدين على غيرهم من الكفار الأصليين لثلاثة أسباب،

الأول: أنه قتال دفع متعيّن وهو مقدّم على قتال الطلب لأن هؤلاء الحكام المرتدين عدوٌ تسلط على بلادالمسلمين...

الثاني: أن المرتد أغلظ جرماً من الكافر الأصلي...

الثالث: لأنهم العدو الأقرب...». (كتاب شفاء صدور المؤمنين)

وقال موضحاً حالات تعيّن الجهاد: «وذلك مثل ما يحدث الآن في بلاد المسلمين، فقد تغلّب على أهلها حكّام كفّار مجرمون، حكموا المسلمين بأحكام اليهود والنصارى، ووالوا أعداء الله تعالى...

فهؤلاء الحكام كفّار بنصّ الكتاب والسنّة وإجماع سلف الأمّة، يجب على كلّ مسلم جهادهم باليد والمال واللسان، كلٌّ بحسب طاقته وقدرته، ولا يؤثّر في ذلك أنّهم يتسمّون بأسماء المسلمين، ويتكلّمون بلسانهم، فلا فرق في إطلاق أحكام الكفر بين من كان من الكفار الأصليين ومن ينتسب زوراً وبهتاناً إلى هذا الدين،

بل كما قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى فقد استقرت الشريعة على أن عقوبة المرتدّ أشدّ من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه عدّة، فهؤلاء الحكام يجب قتالهم وقتلهم، ومن قُتِل من المسلمين في أثناء قتالهم فهو شهيد إن شاء الله تعالى
.
وقال أيضاً في معرض حديثه عن نظام مصر: «أن معركتنا مع هذا النظام هي معركة عقائدية يحكمها الشرع الشريف فهذا النظام نظامٌ مرتد عن الشريعة لا يحكم بها» وأضاف «أنه لا يمكن إبرام هدنة مع نظامٍ مرتدٍ كافر يجب القيام عليه وخلعه وهذا بإجماع الفقهاء، والمرتد لا يقبل منه إلاّ التوبة أو القتل.

الشيخ المجاهد أسامة بن لادن حفظه الله تعالى:

وثبّته وأمد في عمره ونفع به المسلمين آمين، قال في رسالته التي وجهها إلى ملك السعودية فهد بن عبد العزيز: «إلى ملك نجد والحجاز فهد بن عبد العزيز، السلام على من اتبع الهدى... أولاً: حكمك بغير ما أنزل الله تعالى وتشريعك له،

ولقد تواترت نصوص القرآن والسنة وأقوال علماء الأمة على أن كل من سوغ لنفسه أو لغيره إتباع تشريع وضعي أو قانون بشري مخالف لحكم الله تعالى فهو كافرٌ خارجٌ عن الملة.» ثم سرد أقوال العلماء في الياسق وقال: «وهل الياسق هذا إلاّ مثالٌ متقدمٌ للقوانين الوضعية التي تحكمُها أنت ونظام حكمك ومن على شاكلته من الأنظمة اليوم؟

إن تحكيم القوانين الوضعية والتحاكم إليها هو بلا شك عبادة ممن يفعل ذلك لواضع هذه القوانين واستعبادٌ من مشرِّعها لمن يتبعونه ويطيعونه في تشريعاته تلك من دون الرجوع إلى الله تعالى )) إلى أن قال )) ومما هو معروف ان هناك فرقا جليا بين من يرتكب كبائر من قبيل أكل الربا مع اعتقاده بحرمتها،

وبين من يُشرع قوانين تُبيح تعاطي هذه الكبائر، فالذي يتعاطى الربا مثلاً وهو مُقرٌ بحرمته مرتكبٌ لكبيرة من الكبائر والعياذ بالله لكن الذي يشرع ويقنن القوانين التي تُبيح الربا فهو كافرٌ مرتدّ ولسنا بحاجة إلى تنبيه الناس إلى أبراج البنوك الربوية التي تُزاحم مآذن الحرمين الشريفين وتعمل بقوانينكم الوضعية. ))

الأستاذ\ المفكر الجهادى \أبو مصعب السوري فك الله أسره :

قال: «إن حكام المسلمين القائمين في بلادنا اليوم عطلوا أحكام الله تعالى ورسوله كلاً أو جزءاً واتخذوا لأنفسهم ولقومهم أحكاماً استوردوها من شرق أو غربأ و من أهواء أنفسهم فابتدعوا بذلك "ياسقاً عصرياً" هو شرٌ من ياسق جنكيز خان، ليحكموا به في الدماء والأموال والأعراض والشؤون الأخرى،

وبذلك فقد ارتدّوا وخرجوا من ملّتنا ملة الإسلام، فهم كما قال الله تعالى عنهم، كافرون ظالمون فاسقون، وهذه أكبر جرائمهم وليس بعد الكفر ذنب... وهم بتشريدهم الدعاة وملاحقتهم وكمّ أفواههم وقتلهم، أقاموا الحجة على أنفسهم فقد بُلِّغوا وأُنذروا وما زادهم هذا إلاّ عُتواً ونفوراً واستكباراً...». (التجربة الجهادية فى الشام ج2 ص108-109 )

أمير شهداء الأمة أحمد الخلايلة (أبو مصعب) رحمه الله تعالى:

قال: «أيها القاضي بغير ما أنزل الله تعالى: إذا عرفت هذا وظهر لك أنّ الكفر البواح والشّرك الصّراح اتخاذ غير الله تعالى مشرّعاً سواء كان هذا المشرّع عالماً أو حاكماً أو نائباً أو شيخ عشيرة، وعلمتم أن الله تعالى قد حكم على الشرك في كتابه فقال: {إنّ الله لا يغفرُ أن يُشركَ به ويغفرُ ما دونَ ذلكَ لمن يشاءُ} [آل عمران: 48]،

ثمّ علمتم أنّ المادّة(26 (من دستوركم الوضعي تنصّ على أن: السلطة التشريعية تناط بالملك وأعضاء مجلس الأمة. وتمارس السلطة التشريعية وغيرها صلاحياتها ومهامها وفقا لمواد الدستور.

عرفتم أن كل من قبل بمثل هذا الدين المُحدث والكفر البواح المناقض لدين الله تعالى وتوحيده أنه قد اتخذ هؤلاء المشرعين أرباباً من دون الله تعالى يشركهم مع الله في عبادته.

وهذا والله قليل من كثير فالقضية محسومة شرعا ومنتهية ولكن المجادلون والمرجفون والقاعدون والخائنون 000000 لا يريون العمل فهم لا يجدون الا الجدال الكاذب والادعاء للدين كذبا وزورا ونطالب الجميع بالنشر والعمل بالشرع الحنيف حتى يعود لهذا الدين مجده

والله اكبر والنصر للمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

http://www.aljazeeratalk.net/forum/s...ad.php?t=17377

**سيف الكلمة** · 7 يوليو, 2008, 09:15

موقع طريق الإسلام

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=10855
مفهوم الحاكمية

محمد ناصر الدين الألباني

57مفهوم الحاكمية19599

89توحيد الحاكمية21073

**زين العابدين** · 7 يوليو, 2008, 02:53

فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان في حكم إعتناق الفكر اللبرالي والدعوة إليه :

حكم الدعوة إلى الفكر الليبرالي في البلاد الإسلامية

سليمان بن صالح الخراشي

نص السؤال

المكرم فضيلة الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماقول فضيلتكم في الدعوة إلى الفكر الليبرالي في البلاد الإسلامية ؟ وهو الفكر الذي يدعو إلى الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي ، فيساوي بين المسلم والكافر بدعوى التعددية ، ويجعل لكل فرد حريته الشخصية التي لا تخضع لقيود الشريعة كما زعموا ، ويحاد بعض الأحكام الشرعية التي تناقضه ؛ كالأحكام المتعلقة بالمرأة ، أو بالعلاقة مع الكفار ، أو بإنكار المنكر ، أو أحكام الجهاد .. الخ الأحكام التي يرى فيها مناقضة لليبرالية . وهل يجوز للمسلم أن يقول : ( أنا مسلم ليبرالي ) ؟ ومانصيحتكم له ولأمثاله ؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن المسلم هو المستسلم لله بالتوحيد ، المنقاد له بالطاعة ، البريئ من الشرك وأهله . فالذي يريد الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي ؛ هذا متمرد على شرع الله ، يريد حكم الجاهلية ، وحكم الطاغوت ، فلا يكون مسلمًا ، والذي يُنكر ما علم من الدين بالضرورة ؛ من الفرق بين المسلم والكافر ، ويريد الحرية التي لا تخضع لقيود الشريعة ، ويُنكر الأحكام الشرعية ؛ من الأحكام الشرعية الخاصة بالمرأة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله ، هذا قد ارتكب عدة نواقض من نواقض الإسلام ، نسأل الله العافية . والذي يقول إنه ( مسلم ليبرالي ) متناقض إذا أريد بالليبرالية ما ذُكر ، فعليه أن يتوب إلى الله من هذه الأفكار ؛ ليكون مسلمًا حقًا .

: تعليق :

جزى الله الشيخ صالح الفوزان خير الجزاء عن إجابته ، وهو صاحب الجهود المعلومة في الرد على من تأثر بالليبرالية من الصحفيين - هداهم الله - .

وظني - والله أعلم - أن الليبراليين لدينا ثلاثة أصناف :

1- الصنف الأول - وهو أسوؤهم - : من يعرف مناقضة الليبرالية لكثير من أحكام الإسلام ، لكنه - وللأسف - يستمر في الدعوة إليها ، ويرتضيها معتقدًا ، ويُقبل عليها على علم ، فهذا قد باع دينه بها ، ومعلومٌ حكم هذا ومآله - نسأل الله العافية - .

2- الصنف الثاني : مقلد ، يردد هذه الكلمة دون فهم لما تدل عليه وما يترتب عليها ، فهو مفتون بكل فكرة غريبة ، إما بدعوى حب الشذوذ ، أو لانخداعه بكلمة ( الحرية ) التي تقوم عليها هذه الفكرة ، فيظن أنها لا تُخالف الإسلام ، ومعلومٌ أن الإنسان مجبول على حب الحرية ؛ لكنه بين حرية يقيدها الشرع أو حرية تقيدها الأحكام الوضعية ( لأنه لا يوجد حرية دون قيود ) ، فإن تقيدت حريته بحدود الشرع محتسبًا الأجر من الله فقد فاز ، وإن تقيدت حريته بالأحكام الوضعية متعديًا حدود الشرع ؛ فقد خاب وخسر ، والاثنان يجمعهما قوله تعالى : ( تلك حدود الله و من يطع الله و رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم . و من يعصِ الله و رسوله و يتعد حدوده يُدخله نارًا خالدًا فيها و له عذاب مهين ) .

3- الصنف الثالث : من يعرف مناقضة الليبرالية لكثير من أحكام الإسلام ، لكنه يقول : أنا سأقيد هذه الليبرالية بأحكام الشرع ، وسأنبذ كل مايخالفه فيها ، وهذا نيته طيبة ، لكنه متناقض ؛ لأنه إذا قيد الليبرالية بقيود الشرع خرجت عن كونها ليبرالية ! فلاداعي لأن يدعو لها ويعتنقها وهو يخالف أساساتها السابقة في السؤال ، وهذا يذكرني بمن يدعو للديمقراطية من المسلمين - كالقرضاوي - ويقول : سأقيدها - أيضًا بأحكام الشرع - فلن أقبل مثلا التصويت على أمر قد حكم فيه الشرع ، وهذا كالأول متناقض ؛ لأنه إذا قيدها بما سبق خرجت عن كونها ديمقراطية !

أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ، ويجعلنا ممن قال الله فيهم : ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينًا ) .

: وهذه أبحاث ومواقع في التعريف عن هذا الدين الجديد :

http://www.lebraly.com/inf/

http://saaid.net/mktarat/almani/index.htm

http://saaid.net/mktarat/almani/r.htm

http://www.alqlm.com/

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
التكفيرُ حُكمٌ شرعيٌ ثابتٌ بواسطة ديدات ابتدأ بواسطة ديدات, 15 مارس, 2014, 01:49	رد 1 1,673 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ساجدة لله 15 مارس, 2014, 02:04
40-ايما رجل قال لأخيه يا كافر/ بستان السُنَّة ~ بواسطة بستان السنة ابتدأ بواسطة بستان السنة, 12 أبريل, 2012, 05:31	ردود 0 4,474 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة بستان السنة 12 أبريل, 2012, 05:31
لماذا نكره اللبرالية .؟ / موسى بن ذاكر الحربي بواسطة سيف الكلمة ابتدأ بواسطة سيف الكلمة, 1 يونيو, 2007, 05:00	ردود 0 2,658 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة سيف الكلمة 1 يونيو, 2007, 05:00
التكفير الكنسي في مصر هل يتحول إلى ظاهرة؟ بواسطة م. عمـرو المصري ابتدأ بواسطة م. عمـرو المصري, 6 مارس, 2007, 06:35	ردود 2 2,260 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة mohmed_e 6 مارس, 2007, 07:32
تكفير الشيعة لمخالفيهم؛ أهل السنة أنموذجاً بواسطة mohamadamin ابتدأ بواسطة mohamadamin, 17 أكتوبر, 2014, 03:50	ردود 0 1,141 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة mohamadamin 17 أكتوبر, 2014, 03:50
أن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 24 يونيو, 2006, 02:45	ردود 10 17,510 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 11 أغسطس, 2016, 02:57
المنهج السلفي بين يديك : ... : سؤال وجواب بواسطة kanrya ابتدأ بواسطة kanrya, 7 مايو, 2011, 04:05	ردود 2 1,492 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أنور علي 9 مايو, 2011, 12:28
ثابت: من هم السلف ؟ المنهج السلفى بين يديك بواسطة كمال العليمى ابتدأ بواسطة كمال العليمى, 8 أبريل, 2011, 05:58	ردود 11 10,118 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الباحث 92 26 ديسمبر, 2015, 05:30
أجيبونا ما دمتم مستعدون بواسطة مسلم للأبد ابتدأ بواسطة مسلم للأبد, 19 ديسمبر, 2009, 11:23	ردود 5 1,834 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة فداء الدين 21 ديسمبر, 2009, 08:23
حقا!! ليس بعد الكفر ذنب .. كلمة المرصد بواسطة وليد المسلم ابتدأ بواسطة وليد المسلم, 4 يناير, 2012, 08:30	ردود 0 1,347 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة وليد المسلم 4 يناير, 2012, 08:30
التحالف الأمريكي الرافضي اللبرالي في بلاد الحرمين بواسطة ام رهام ابتدأ بواسطة ام رهام, 9 مايو, 2009, 07:40	ردود 0 1,142 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ام رهام 9 مايو, 2009, 07:40
الرد على كذبة الغرانيق بواسطة محمد سني ابتدأ بواسطة محمد سني, 20 نوفمبر, 2020, 04:48	ردود 20 2,059 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الأندلسى 2 نوفمبر, 2024, 01:01
برص..ام..جذام بواسطة د.محمد عامر ابتدأ بواسطة د.محمد عامر, 16 نوفمبر, 2016, 09:39	رد 1 1,212 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة لحظات تفكر 16 مايو, 2017, 06:18
ثابت: ترجمة فضيلة الدكتور عمر عبد العزيز القرشى وبعض دروسه بواسطة عمر المختار ابتدأ بواسطة عمر المختار, 7 أبريل, 2010, 05:59	ردود 25 21,771 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة علاء ابو عبد الله 9 أكتوبر, 2022, 03:57
الاعجاز الطبى بين القرآن و الكتاب المقدس!!!!! بواسطة د. نيو ابتدأ بواسطة د. نيو, 24 أغسطس, 2009, 03:58	ردود 33 9,206 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة السياف 28 مارس, 2011, 03:16

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
اللادينية العربية .. بوابة خلفية للتنصير بواسطة الفضة ابتدأ بواسطة الفضة, 30 سبتمبر, 2016, 06:14	ردود 22 9,836 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 4 أكتوبر, 2016, 01:02
ركبَ الموجة ..! ركبته الموجة ..! (1) بواسطة حسام الدين حامد ابتدأ بواسطة حسام الدين حامد, 30 يوليو, 2011, 03:44	ردود 10 4,726 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة قلب ينبض بحب الله 6 يوليو, 2015, 08:03
حكم الدعوة إلى الفكر الليبرالي في البلاد الإسلامية بواسطة سيف الكلمة ابتدأ بواسطة سيف الكلمة, 9 أكتوبر, 2010, 11:54	ردود 6 8,152 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محب الاسلام العظيم 8 مايو, 2018, 06:55
اسخروا من شنودة مرة ... بقلم / محمود القاعود بواسطة السهم الثاقب ابتدأ بواسطة السهم الثاقب, 15 أغسطس, 2011, 09:21	ردود 6 4,194 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة صالح بلقيس 1 فبراير, 2018, 09:30
التوظيف السياسى لأزمة المصطلح بين الحضارات ( النموذج اليهودى الغربى) بواسطة سيف الكلمة ابتدأ بواسطة سيف الكلمة, 15 يناير, 2008, 02:22	ردود 5 3,669 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة د.أمير عبدالله 3 أبريل, 2019, 11:14

التعامل مع اللبراليين

التعامل مع اللبراليين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

عن الكاتب

مواضيع ذات صلة

مواضيع من نفس المنتدى الحالي