((الفراعنة)) أم ((قوم عاد)) ؟؟

**louiza_** · 20 يون, 2010, 12:24-ص

المشاركة الأصلية بواسطة ayatmenallah

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت الفاضلة لويزا

اضحك الله سنك وزادك بصيرة وعلما

والحقيقة ان منهج الاسلام منهج يدعوا الى البحث والمنهجية العلمية لا ان يقل كل من يريد ان يقل كما يريد .....ولا ان يحدث كل من اراد بما يسمع ...

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم [المقدمة] - الصفحة أو الرقم: 5
خلاصة حكم المحدث: [أورده مسلم في مقدمة الصحيح]

ولعلنا نتعلم من الدكتور امير هذه المنهجية في طريقة تناوله للبحث
فجزاه الله خيرا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
(6) سورة الحجرات

والاكتر من جده لاحظ البرديات والنقوش والكتابات على جدران المعابد بالتأذيد ان من كتب ليس هو الفرعون العملاق ومن كتب هو الفرعون الصغير وبالتأكيد دة دليل ان العملاق كان معه عدسه مكبرة لكي يقرء المكتوب
والاكثر من ذلك الكاتب يحاول ايهامنا بالباطل عن طريق صورة لفرعون كبير يمسك بيد فرعون صغير طيب ما أدراك انها ليست صورت رجل وبجوارة طفل ؟
لماذا لم يذكر اين هذة الصورة واين موقعها وما هي الصور التي بجوارها وما المكتوب عندها فقط أستخدمها وكأنها مسلمه الموضوع بيذكرني بنكتة الصعيدي الذي لما خلع العمه من على رأسه فقد الذاكرة الكاتب يعاملنا نفس المعامله يتكلم من منطلق اننا وخدنا الحفريات العملاقة واننا وجد الادله وكل شئ وكأن الفراعنه كانوا قادرين على تحنيط الصغار ولم يكونوا قادرين على تحنيط العملاقة

**ayatmenallah** · 20 يون, 2010, 12:31-ص

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك استاذنا الحبيب
د.امير

حقيقة نقد رائع

ونغمة زائفة لكل من اراد ان يقحم العواطف والحمية في حربه
فنحن نرى ان معظم الحقائق العلمية الواردة في القران يثبتها غير المسلمين قبل المسلمين
ولعل اسلام علماءهم اكبر دليل على ذلك
ولا ننسى قصة مومياء فرعون واسلام موريس بوكاي

فلماذا يعمد اليهود (وفق قوله )الى طمس هذه الحقيقة بالذات ويتركون الالاف الحقائق يراها العالم ؟؟؟

وهل هذا البحث يثبت خطا كتابهم ؟؟؟

كتابهم يمتلىء بالاف الاخطاء اقل واحد منها يدمر مصداقيته المقدسة

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}
(83) سورة النساء

**د.أمير عبدالله** · 20 يون, 2010, 12:43-ص

الصورة الخامِسة :

وبعد أن عرض أسبابه عرض هذه الصورة الرابعة .. وحكمنا الى كِتاب الله .. فاختار هذا الحُكم : وهو قوله تعالى " وإن يكُ كاذِباً فعليْهِ كذِبُه , وإن يكُ صادِقاً يُصِبْكُم بعْض الذي يعِدُكُم"

ثم علق تعليقاً قال فيه بكل بساطة " إن كنت كاذب فلن يضيركم شيء .. أما إن كنت صادِق فستستفيدون " ..!

ونقول له ... لا والله .. ليْس هذه الآية كما فهمتها هكذا بكل بساطة .. ليْست هكذا بسيطة وسهلة مع أمة محمد .. فإن كنت كاذِباً فسنُضار إن مررت كذِبك بين المُسْلِمين .. وسنُضار إن تشرّب أحدٌ هذا المنهج وتبنى هذا الكذِب .. ونحن أمة الصدق وأمة الدليل والبرهان .. فإن كنت صادِقاً قبلناك وأخذنا منك علماً .. وإن كنت كاذِباً حذرناك وحذّرنا منك .. ولِذا فيحكُم بيننا وبينك :

1- قول الله تعالى : " قل هاتوا برهانَكُم إن كنتم صادِقين"

2- و قول الله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" .. ولا نبلوك بالفسْقِ .. ولكنك مجهول الحال .. فوجب التثبُّت والتبيُّن من حالِك ... فإن دلت الدلائل والقرائن على صدقك ، صدقناك فيما تتوجه إليْهِ فيما بعد , وإن دلت على كذبك ، كذبناك ، وحذرنا منك .. فخبر الصادق مقبول، وخبر الكاذب مردود.

3- وقوله تعالى " وما يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغني من الحق شيئاً" .. وقوله تعالى : " وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا " .. كل من بنى علمه على الظن ليس عنده علم ليعارض به الحق الثابت قطعاً ... ولك من بنلى علمه على الوهم فهو في الحقيقة ليس عنده ما يعارض به الظن الراجِح .. قال أهل العلم " الظن لا يعارض القطع "

**ayatmenallah** · 20 يون, 2010, 12:53-ص

المشاركة الأصلية بواسطة louiza_

والاكتر من جده لاحظ البرديات والنقوش والكتابات على جدران المعابد بالتأذيد ان من كتب ليس هو الفرعون العملاق ومن كتب هو الفرعون الصغير وبالتأكيد دة دليل ان العملاق كان معه عدسه مكبرة لكي يقرء المكتوب
والاكثر من ذلك الكاتب يحاول ايهامنا بالباطل عن طريق صورة لفرعون كبير يمسك بيد فرعون صغير طيب ما أدراك انها ليست صورت رجل وبجوارة طفل ؟
لماذا لم يذكر اين هذة الصورة واين موقعها وما هي الصور التي بجوارها وما المكتوب عندها فقط أستخدمها وكأنها مسلمه الموضوع بيذكرني بنكتة الصعيدي الذي لما خلع العمه من على رأسه فقد الذاكرة الكاتب يعاملنا نفس المعامله يتكلم من منطلق اننا وخدنا الحفريات العملاقة واننا وجد الادله وكل شئ وكأن الفراعنه كانوا قادرين على تحنيط الصغار ولم يكونوا قادرين على تحنيط العملاقة

اختي الكريمة الادلة كثيرة حتى الكاتب نفسه اورد دليلا في استشهاده

فقارني

يستشهد بان المجاديف دليل على حجم العمالقة

بينما نجد في الصورة التالية ان المرافق للمجاديف الانسان صغير الحجم لا العملاق

**أبويمنى** · 20 يون, 2010, 01:10-ص

المشاركة الأصلية بواسطة ayatmenallah

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وانا في اي مجموعة فانا لا ارى اسمي

؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب

أظن من مشاركاتك أنك حتى الآن تنتمي للمجموعة الثانية

أعتذر عن سهوي وعدم وضع إسمك ... هكذا تكون مشاركات ماقبل النوم مباشرةً

حيث التركيز أقل ... ألتمس منك العذر مرة أخرى.

رجاءً من الإشراف وضع إسم الأخ الكريم آيات من الله في المجموعة الثانية من إستبيان الآراء رقم (2) مع الإبقاء على نتيجة الإستبيان كما هي ... ولكم جزيل الشكر.

**أبويمنى** · 20 يون, 2010, 01:39-ص

بارك الله فيك دكتورنا الحبيب د.أمير عبدالله

تصفحت آخر مشاركات لك تصفحاً سريعاً لشدة إنشغالي في العمل وإن شاء الله لن يفوتني قراءتها بعناية شديدة ... واضح أنك تصحح فيها مفاهيم كثيرة مغلوطة في فكرة البحث الرئيسية ... أدعوا الله أن يكلل مجهودك معنا بالنجاح والوصول بنا إلى قناعة صحيحة في هذا الأمر ...

وأرجوا من جميع الأعضاء المشاركين عدم نشر هذا البحث عن طريق الإيميلات إلى أن يوفقنا الله بالوقوف على الحق بالنسبة لصحة فكرته من عدمها (أعرف جيداً أنه منتشر لكن على الأقل لا نساعد في زيادة إنتشاره) ... فعندما وصلني ميل يحتوي رابط هذا البحث آثرت أن أضعه للنقاش أولاً في منتدانا الكريم قبل أن أشرع في نشره وذلك إتقاءً لنشر أفكار مغلوطة نحاسب عليها أمام الله. وبالله التوفيق،،،

**د.أمير عبدالله** · 20 يون, 2010, 03:28-ص

ثم انتقل إلى الكاتِبُ إلى مايبدو كمقدمة لموضوعه .. فوضع ستة صُوَر منقولة أدناه ..

وهذه الصور الستة تُبين براعة الكاتِب في جذْبِ انتِباهِ قارِئِه .. وما أروع أن يكون للكتبة ملكة جذْبِ الإنتِباه .. لكن مع مراعاة أن يكون ما يجْذِب انتِباههم له حقاً , وعلماً ويُضيفُ لهم جديداً .. فيُحمد له .. وينجَح عمله ويكتسِب قراءاً .. لكِن ما وجدته في هذه الصور الستة مع حال كاتِبنا وما تلاها من دعاوى وأشباه حجج .. أنها ملكة أساء استِغلالها .. فقد فرغها من كل معالم العلم والمعلومة , ولم يبقي لنا وللقارىء الكريم إلا التهويل .. فالصُور كلها لا تفيد أي شيء في الموضوع , إلا اللهم مزيداً من الشحْن العاطِفي فتضرِب على عاطِفة القارىء التي تتقبل دوماً الإسْتماع والإنصات والتعاطُف مع كل ما هو غامِض , وخاصة إن كان الموضوع عن سر من الأسرار سيتم الكشف عنه .. ومع تهويلِ هذا السر .. الذي سينتظِر القارىء الكريم أن يُفْصِح عنه الكاتِب ..تزداد المتعة والأثارة والتفاعل .. وقد انتابني شعور , من شدة تهويلِ الكاتب ..كتلميذٍ يسرح بخيالِهِ في ما رسمه وصوره له المعلم في تقديمه لاحد الاسرار والعجائِب , وحين أفاق التلميذ , فوجىء بأنه جالس في الصف وحده , مشدوها بمقدمة المعلم , وفاته كل الشرح .. ولا أثر للمعلم .. ويبقى هذا التلميذ قابعاً في مكانه لا يتذكر مما قاله المعلم إلا متعة المقدمه ولا يعلم هل ذكر المعلم بعد هذه المقدمة هذا السر أم لا ؟! " .. وحسن الظن بالكاتِب يجعلنا نقول .. لعله ذكره .. في آخر مبحثِه .. ولعله بحْث يستحِق القراءة والتدبر .!!!!!!

سأضع الصور وربما أرفق مع بعضها تعليقات بسيطة ..

هذه الصورة نموذج من منهجية الكاتِب في الإسْتِدلال .. فلا ينكِر أحد أن الأهرام من أهم الالغاز الموجودة على هذه الأرض .. لكنه ليْس اللغز الأوحد .. أما ما يهمنا فهو منهجية الكاتِب في استِدلاله بــ" أحد العلماء الغربيين" , فالإسْم وهمي , فلا نعرِف عالماً بهذا الإسْم .. ماهي مؤلفاته؟..ماهي جامعته؟.. ومن نصّبَهُ عالِماً ؟؟؟.. وما علاقة علمه بصواريخ الفضاء والأهرامات؟!... ليته ذكر لنا عالماً من علماء الآثار المعروفين .. بيد أن هذه الصورة وهذه المعلومة لا تحتاج عالما ليبينها .. فما هذا إلا مزيداً من التهويل .. حين يقرأ القارىء المسلِم كلمة عالم ألماني .. فغالباً سيسلِّم آذانه إلى علمية هذا الباحِثِ وهذا البحث . لكن المسْلِم المتعلِّم والمثقّف , لابد أن يبحث ويسال من هو هذا العالم .. وماذا نفع بعلمه ؟... وأين هي كتاباته ومنشوراته؟؟.. هذا لتوضيح منهجية الباحِث في سوْقِ الدليل ولتوضيحِ مايجِب أن يكون عليْه القارىء المسلِم من فِطْنةٍ وتنبهٍ لمتطلبات الدليل السليم.

أما سؤاله في هذه الصورة فكيف تم رفع هذا الحجر ؟.. عملاً بمبدئِه وبنظريته التي يرمي إليها .. وهي أن من رفعه لابد أن يكون عملاقاً .. فنقول له .. تنزلاً .. جدلاً .. كما لا يمنع عندك أن يكون رفعها عملاق من عمالقة عاد , فيجوز أن يكون قد رفعها عملاق من عمالقة الفراعين القدامى... ما المانِع؟!!

**يوسف المصري** · 20 يون, 2010, 02:53-م

فنقول له .. بالمثل أن من رفعها هو عملاق من عمالقة الفراعين القدامى.

لاتزال في مرحلة إثبات أنهم عمالقة يا دكتور أمير فلا تجزم بذلك

و أحب أن أذكرك بقول الله تعالى من سورة القصص:

) إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76

القرآن الكريم يعترف بان الفراعنة كانوا مثلنا في الحجم لأن مفاتيح قارون كانت تحتاج إلى عصبة أولي القوة
و إلا لاحتاج إلا عملاق واحد يحملها لو كانوا حقاً من العماليق

الإشْراف .. أخي يوسُف .. كلام غير مقبول .. لا داعي للتأويل .. واستنطاق الآياتِ مالم تقُله .. لم يخبر القرآن بشيء من هذا , ولكنه استِنْباطُك أنت .. فلا تنسِب استنباطاتِك إلى القرآن الكريم , كتاب الله.. وتسميها "اعتراف القرآن"... وإلا فإن لقائِل أن يرد عليك بأنه لعل المفتاح من القوة التي لا يستطيع حمله عمالاق واحد وإنما عصبة أولي القوة من العمالقة.. فلا داعي لإقحام القرآن الكريم في ما تريد.. إلزم المنهج يا يوسف.

وبالنسْبةِ للجزم .. فأنت صواب إن كنت أعني الجزم , لكن نحن لا نجْزِم وإنما هي حجة جدلية , نتزل مع الخصم ونفترض صحة أهم فرضياته ونرى هل لا تتفق إلا مع نظريته أم يمكن أن تنطبِق على غيره ..

د.أمير عبدالله

**أبو عز الدين** · 20 يون, 2010, 03:10-م

المشاركة الأصلية بواسطة تلميذ أمير عبد الله

القرآن الكريم يعترف بان الفراعنةكانوا مثلنا في الحجم لأن مفاتيح قارون كانت تحتاج إلى عصبة أولي القوة
و إلا لاحتاج إلا عملاق واحد يحملها لو كانوا حقاً من العماليق

أخي يوسف بارك الله فيك .. أعتقد أن المسألة مسألة نسبة وتناسب .. فمفاتيح خزائن قارون لتنوء بالعصبة أولى القوة من أحجام الرجال آنذاك فلم لا تكون هى الأخرى عملاقة ؟ هل يعقل أن العماليق تكون لهم خزائن صغيرة .. أكيد المفاتيح كانت في حجمها

بارك الله فيك د. أمير عبد الله

**أبويمنى** · 20 يون, 2010, 03:44-م

المشاركة الأصلية بواسطة تلميذ أمير عبد الله

لاتزال في مرحلة إثبات أنهم عمالقة يا دكتور أمير فلا تجزم بذلك

و أحب أن أذكرك بقول الله تعالى من سورة القصص:

) إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76

القرآن الكريم يعترف بان الفراعنةكانوا مثلنا في الحجم لأن مفاتيح قارون كانت تحتاج إلى عصبة أولي القوة
و إلا لاحتاج إلا عملاق واحد يحملها لو كانوا حقاً من العماليق

إذاً وجود عماليق عاشوا بمصر قبل قوم موسى هو أمر توضحه الآية الكريمة ولا نجادل في أنهم كانوا فراعنة وإنما المقصد أنهم حتماً عاشوا بمصر قبل مجئ سيدنا موسى.

أخطأ الباحث حين تطرّق إلى صور المعابد المختلفة جنوب مصر لإثبات وجود قوم عاد بها قديماً ... فمن الممكن الفصل بين الأهرام والمعابد من حيث طبيعة الباني لأنه ببساطة لايوجد وجه للمقارنة بينهما من حيث الإعجاز في البناء... مما جعلنا نقدح في نظريته عن طريق إثبات أن من بنوا المعابد ليسوا عمالقة على الرغم من أن أساس البحث يتكلم عن بناة الأهرام وليس بناة المعابد

**أبو زيد** · 20 يون, 2010, 04:26-م

المشاركة الأصلية بواسطة أبويمنى

إذاً وجود عماليق عاشوا بمصر قبل قوم موسى هو أمر توضحه الآية الكريمة ولا نجادل في أنهم كانوا فراعنة وإنما المقصد أنهم حتماً عاشوا بمصر قبل مجئ سيدنا موسى.

أخطأ الباحث حين تطرّق إلى صور المعابد المختلفة جنوب مصر لإثبات وجود قوم عاد بها قديماً ... فمن الممكن الفصل بين الأهرام والمعابد من حيث طبيعة الباني لأنه ببساطة لايوجد وجه للمقارنة بينهما من حيث الإعجاز في البناء... مما جعلنا نقدح في نظريته عن طريق إثبات أن من بنوا المعابد ليسوا عمالقة على الرغم من أن أساس البحث يتكلم عن بناة الأهرام وليس بناة المعابد

كيف توضح الآية ذلك؟
ان الاية تتحدث عن قارون الذي هو من قوم موسى، ومفاتح كنوزه من كثرتها كانت تنوء بها العصبة من الرجال!

وقيل: وكانت مفاتح خزائنه وقرَ ستين بغلاً، لكل خزانة مفتاح، ولا يزيد المفتاح على إصبع

"أخطأ الباحث حين تطرّق ......."

انا للان بانتظار معرفة ما لم يخطأ به، فهو أخطأ في كذا وكذا وكذا وكذا وكذا .......

**أبويمنى** · 20 يون, 2010, 05:15-م

المشاركة الأصلية بواسطة أبو زيد

كيف توضح الآية ذلك؟
ان الاية تتحدث عن قارون الذي هو من قوم موسى، ومفاتح كنوزه من كثرتها كانت تنوء بها العصبة من الرجال!

وقيل: وكانت مفاتح خزائنه وقرَ ستين بغلاً، لكل خزانة مفتاح، ولا يزيد المفتاح على إصبع

تفسير إبن كثير

قال الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعد بن جبير عن ابن عباس قال : " إن قارون كان من قوم موسى" قال كان ابن عمه وهكذا قال إبراهيم النخعي وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسماك بن حرب وقتادة ومالك بن دينار وابن جريج وغيرهم أنه كان ابن عم موسى عليه السلام . قال ابن جريج هو قارون بن يصهب بن قاهث وموسى بن عمران بن قاهث وزعم محمد بن إسحاق بن يسار أن قارون كان عم موسى بن عمران عليه السلام . قال ابن جريج وأكثر أهل العلم على أنه كان ابن عمه والله أعلم وقال قتادة بن دعامة كنا نحدث أنه كان ابن عم موسى وكان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فأهلكه البغي لكثرة ماله : وقال شهر بن حوشب زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه . وقوله : " وآتيناه من الكنوز" أي الأموال " ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة " أي ليثقل حملها الفئام من الناس لكثرتها. قال الأعمش عن خيثمة كانت مفاتيح كنوز قارون من جلود كل مفتاح مثل الإصبع كل مفتاح على خزانة على حدته فإذا ركب حملت على ستين بغلا أغر محجلا وقيل غير ذلك والله أعلم . وقوله : " إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين" أي وعظه فيما هو فيه صالحو قومه فقالوا على سبيل النصح والإرشاد : لا تفرح بما أنت فيه يعنون لا تبطر بما أنت فيه من المال " إن الله لا يحب الفرحين " قال ابن عباس يعني المرحين وقال مجاهد يعني الأشرين البطرين الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم .

تفسير الجلالين

"إن قارون كان من قوم موسى" ابن عمه وابن خالته وآمن به "فبغى عليهم" بالكبر والعلو وكثرة المال "وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء" تثقل "بالعصبة" الجماعة "أولي" أصحاب "القوة" أي تثقلهم فالباء للتعدية وعدتهم قيل سبعون وقيل أربعون وقيل عشرة وقيل غير ذلك اذكر "إذ قال له قومه" المؤمنون من بني إسرائيل "لا تفرح" بكثرة المال فرح بطر "إن الله لا يحب الفرحين" بذلك

تفسير القرطبي

أحسن ما قيل فيه أن المعنى لتنيء العصبة أي تميلهم بثقلها , فلما انفتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هو يذهب بالبؤس ومذهب البؤس فصار " لتنوء بالعصبة " فجعل العصبة تنوء أي تنهض متثاقلة ; كقولك قم بنا أي اجعلنا نقوم يقال : ناء ينوء نوءا إذا نهض بثقل قال الشاعر : تنوء بأخراها فلأيا قيامها وتمشي الهوينا عن قريب فتبهر وقال آخر : أخذت فلم أملك ونؤت فلم أقم كأني من طول الزمان مقيد وأناءني إذا أثقلني ; عن أبي زيد وقال أبو عبيدة : قول : " لتنوء بالعصبة " مقلوب , والمعنى لتنوء بها العصبة أي تنهض بها أبو زيد : نؤت بالحمل إذا نهضت قال الشاعر : إنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل وقف والأول معنى قول ابن عباس وأبي صالح والسدي وهو قول الفراء واختاره النحاس كما يقال : ذهبت به وأذهبته وجئت به وأجأته ونؤت به وأنأته ; فأما قولهم : له عندي ما ساءه وناءه فهو إتباع كان يجب أن يقال وأناءه ومثله هنأني الطعام ومرأني , وأخذه ما قدم وما حدث وقيل : هو مأخوذ من النأي وهو البعد ومنه قول الشاعر : ينأون عنا وما تنأى مودتهم و فالقلب فيهم رهين حيثما كانوا وقرأ بديل بن ميسرة : " لينوء " بالياء ; أي لينوء الواحد منها أو المذكور فحمل على المعنى وقال أبو عبيدة : قلت لرؤبة بن العجاج في قوله : فيها خطوط من سواد وبلق و كأنه في الجلد توليع البهق إن كنت أردت الخطوط فقل كأنها , وإن كنت أردت السواد والبلق فقل كأنهما فقال : أردت كل ذلك واختلف في العصبة وهي الجماعة التي يتعصب بعضهم لبعض على أحد عشر قولا : الأول : ثلاثة رجال ; قاله ابن عباس وعنه أيضا من الثلاثة إلى العشرة وقال مجاهد : العصبة هنا ما بين العشرين إلى خمسة عشر وعنه أيضا : ما بين العشرة إلى الخمسة عشر وعنه أيضا : من عشرة إلى خمسة ذكر الأول الثعلبي , والثاني القشيري والماوردي , والثالث المهدوي وقال أبو صالح والحكم بن عتيبة وقتادة والضحاك : أربعون رجلا . السدي ما بين العشرة إلى الأربعين وقاله قتادة أيضا وقال عكرمة : منهم من يقول أربعون , ومنهم من يقول سبعون وهو قول أبي صالح إن العصبة سبعون رجلا ; ذكره الماوردي والأول ذكره عنه الثعلبي وقيل : ستون رجلا وقال سعيد بن جبير : ست أو سبع وقال عبد الرحمن بن زيد : ما بين الثلاثة والتسعة وهو النفر وقال الكلبي : عشرة لقول إخوة يوسف " ونحن عصبة " [ يوسف : 8 ] وقاله مقاتل وقال خيثمة : وجدت في الإنجيل أن مفاتيح خزائن قارون وقر ستين بغلا غراء محجلة , وأنها لتنوء بها ثقلها , وما يزيد مفتح منها على إصبع , لكل مفتح منها كنز مال , لو قسم ذلك الكنز على أهل البصرة لكفاهم قال مجاهد : كانت المفاتيح من جلود الإبل وقيل : من جلود البقر لتخف عليه , وكانت تحمل معه إذا ركب على سبعين بغلا فيما ذكره القشيري وقيل : على أربعين بغلا وهو قول الضحاك وعنه أيضا : إن مفاتحه أوعيته وكذا قال أبو صالح : إن المراد بالمفاتح الخزائن ; فالله أعلم

كما ترى عزيزي ... كلها إجتهادات تعددت مصادرها ... وبالطبع تعلم أن مفسروا القرآن كانوا ينقلون عن أهل الكتاب أحياناً ... وقد دعانا رسولنا الكريم بألَّا نصدقهم ولا نكذبهم فيما يقولون ... لذلك يأتي ذكر (والله أعلم) في نهاية القول.

وأقول لك إذا قرأت الآية الكريمة ولم تقرأ إجتهادات المفسرين ... أول ما يطرأ في بالك هو أن هذه المفاتيح كبيرة الحجم وليست صغيرة وكثيرة العدد ... والله أعلم.

**أبويمنى** · 20 يون, 2010, 05:35-م

وما المانع من وجود العماليق في زمن سيدنا موسى عليه السلام

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20)
يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21)
قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22)

تفسير إبن كثير

ثم قال تعالى مخبرا عن تحريض موسى عليه السلام لبني إسرائيل على الجهاد والدخول إلى بيت المقدس الذي كان بأيديهم في زمان أبيهم يعقوب لما ارتحل هو وبنوه وأهله إلى بلاد مصر أيام يوسف عليه السلام ثم لم يزالوا بها حتى خرجوا زمان موسى فوجدوا فيها قوما من العمالقة الجبارين قد استحوذوا عليها وتملكوها فأمرهم رسول الله - موسى عليه السلام - بالدخول إليها وبقتال أعدائهم وبشرهم بالنصرة والظفر عليهم فنكلوا وعصوا وخالفوا أمره فعوقبوا بالذهاب في التيه والتمادي في سيرهم حائرين لا يدرون كيف يتوجهون إلى مقصد مدة أربعين سنة عقوبة لهم على تفريطهم في أمر الله تعالى فقال تعالى مخبرا عن موسى أنه قال : " يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة " أي المطهرة وقال سفيان الثوري : عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس في قوله : " ادخلوا الأرض المقدسة " قال هي الطور وما حوله وكذا قال مجاهد وغير واحد وروى سفيان الثوري عن أبي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال : هي أريحاء وكذا ذكر عن غير واحد من المفسرين وفي هذا نظر لأن أريحاء ليست هي المقصودة بالفتح ولا كانت في طريقهم إلى بيت المقدس وقد قدموا من بلاد مصر حين أهلك الله عدوهم فرعون اللهم إلا أن يكون المراد بأريحاء أرض بيت المقدس كما قاله السدي فيما رواه ابن جرير عنه : لا أن المراد بها هذه البلدة المعروفة في طرف الطور شرقي بيت المقدس وقوله تعالى " التي كتب الله لكم " أي التي وعدكموها الله على لسان أبيكم إسرائيل أنه وراثة من آمن منكم " ولا ترتدوا على أدباركم " أي ولا تنكلوا عن الجهاد" فتنقلبوا خاسرين " .

ما رأيكم في هذا يا من عارضتم وجود عمالقة في عهد الفراعنة !!!

**أبويمنى** · 20 يون, 2010, 05:52-م

المشاركة الأصلية بواسطة أبو زيد

"أخطأ الباحث حين تطرّق ......."

انا للان بانتظار معرفة ما لم يخطأ به، فهو أخطأ في كذا وكذا وكذا وكذا وكذا .......

من فضلك أخي أبوزيد

بدلاً من نبرة السخرية ... ناقش الفكرة ودع البحث جانباً (فالبحث ساقط منهجياً لكنه يأتي بفرض تتقبله العقول ولا ترفضه) ... أريد جوابك على هذا السؤال:

هل بالضرورة أن من قاموا ببناء الأهرامات هم أنفسهم من قاموا ببناء المعابد ؟؟

**د.أمير عبدالله** · 20 يون, 2010, 05:55-م

الإخوة الكرام .. لا داعي لإقحام الآية الكريمة في تفسيراتِكم سواءاً كانوا عمالقة او أقزام ..

دعوا آياتِ القرآن وأوهامكم .. وكل محاولة لاستنباط شيء من الآية لم تقله .. مرفوض في حراس العقيدة ..

بالنسبة للقول أنهم كانوا عمالقة .. قلنا يا يوسف نحن في حجة جدلية .. وفيها نأخذ فرضية من فرضيات الكاتِب التي خص بها قوم عاد .. ونفترِض صحتها ونكمل الحوار حسْب منهجِه ونرى هل يُحْتَمَل أن تنطبِق على غيْرِهم أم لا .. فإن كان قد بان لك أني جزَمت فأقول لا .. بل تنزلت بالحجة .. وكأني أقول له .. كما لا يمنع عندك أن يكون رفعها عملاق من عمالقة عاد , فيجوز أن يكون قد رفعها عملاق من عمالقة الفراعين القدامى.

قمت بتغيير الصيغة أخي يوسف هكذا :

أما سؤاله في هذه الصورة فكيف تم رفع هذا الحجر ؟.. عملاً بمبدئِه وبنظريته التي يرمي إليها .. وهي أن من رفعه لابد أن يكون عملاقاً .. فنقول له .. تنزلاً .. جدلاً .. كما لا يمنع عندك أن يكون رفعها عملاق من عمالقة عاد , فيجوز أن يكون قد رفعها عملاق من عمالقة الفراعين القدامى... ما المانِع؟!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الصحيح من الآثار في ذكر المسيخ الدجال بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 17 ماي, 2024, 09:16-ص	ردود 0 40 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 17 ماي, 2024, 09:16-ص
الدجال جليس سليمان عليه السلام بواسطة ماجد تيم ابتدأ بواسطة ماجد تيم, منذ 4 أسابيع	رد 1 25 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة المزيـد منذ 4 أسابيع
33 -على أنقاب المدينة ملائكة / بستان السُنَّة ~ بواسطة بستان السنة ابتدأ بواسطة بستان السنة, 22 فبر, 2012, 07:52-م	ردود 0 921 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة بستان السنة 22 فبر, 2012, 07:52-م
prefix_7_title_rich إفحام النصارى حول:- خطأ تاريخي في القرآن (2) \| الصلب عند الفراعنة بواسطة كريم العيني ابتدأ بواسطة كريم العيني, 28 ماي, 2024, 12:46-م	ردود 2 296 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة كريم العيني 28 ماي, 2024, 01:17-م
اليهود من الداخل , عبد الله الوليد .. يهودي سابق بواسطة مهندس بشر ابتدأ بواسطة مهندس بشر, 16 أكت, 2009, 12:24-ص	ردود 2 3,231 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 17 أكت, 2009, 04:06-م
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد بواسطة alhajaj2010 ابتدأ بواسطة alhajaj2010, 2 أكت, 2007, 02:09-ص	ردود 0 1,462 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة alhajaj2010 2 أكت, 2007, 02:09-ص
هذا نبينا الذي نحبه بواسطة warda sawdaa ابتدأ بواسطة warda sawdaa, 18 فبر, 2013, 05:55-م	ردود 0 733 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة warda sawdaa 18 فبر, 2013, 05:55-م
نفس عيسى عليه السلام لا يقتل يأجوج ومأجوج ولا يقتل اتباع الدجال بواسطة ماجد تيم ابتدأ بواسطة ماجد تيم, 12 أبر, 2025, 08:47-م	ردود 0 30 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة ماجد تيم 12 أبر, 2025, 08:47-م
هذا هو الحبيب صلى الله عليه وسلم، السيرة، الأوصاف، الغزوات،الصحابة، ووو........ بواسطة معتزة بإسلامي ابتدأ بواسطة معتزة بإسلامي, 20 مار, 2009, 04:49-ص	ردود 4 4,199 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة معتزة بإسلامي 25 مار, 2009, 02:05-ص
الرسول كأنك تراه بواسطة تابع الشافعي ابتدأ بواسطة تابع الشافعي, 24 مار, 2008, 03:49-م	ردود 4 1,768 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة solema 13 ديس, 2009, 06:32-ص
الرد على كذبة تناقض روايات الدجال بواسطة اسامة النميرى ابتدأ بواسطة اسامة النميرى, 16 أبر, 2014, 04:29-م	ردود 2 2,786 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة النيسابوري 23 أبر, 2014, 04:26-م
أودين الأعور بواسطة ماجد تيم ابتدأ بواسطة ماجد تيم, 5 أبر, 2025, 12:12-ص	رد 1 14 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الراجى رضا الله 5 أبر, 2025, 08:38-م
ثابت: إلى كل متشكك ، أقوى موضوع في أدلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، 24 دليلًا على نبوته بواسطة رحلة الذاكرين ابتدأ بواسطة رحلة الذاكرين, 15 يول, 2012, 02:03-ص	ردود 9 2,312 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة رحيق 6 ماي, 2013, 02:24-ص
الرد على شبهة الطعن فى نسب النبى الجزء الثانى مائة وثمانية من اقارب النبي يشهدون انه ابن عبد الله ابن عبد المطلب بواسطة مصر المسلمة ابتدأ بواسطة مصر المسلمة, 1 أبر, 2022, 10:43-م	ردود 0 783 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة مصر المسلمة 1 أبر, 2022, 10:43-م
من معجزات المصطفي صلى الله عليه وسلم والدلائل على النبوه بواسطة عبد الله بن عمر ابتدأ بواسطة عبد الله بن عمر, 6 يون, 2008, 09:36-ص	رد 1 3,095 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة أبو عائشه 4 يول, 2008, 02:43-ص

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
مغلق: الله و محمد ...والهندوسية ج1&2&3 بواسطة اليرموك ابتدأ بواسطة اليرموك, 5 نوف, 2007, 02:51-م	ردود 202 34,855 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة الفضة 1 يول, 2016, 09:37-م
موسوعة الأحكام و الفتاوى الشرعية بواسطة عادل خراط ابتدأ بواسطة عادل خراط, 17 أكت, 2022, 01:16-م	ردود 112 248 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عادل خراط 15 ديس, 2022, 08:03-م
الست من شوال ، هل بدأتَ صيامها ؟(فتاوى متعلقة بها) بواسطة نصرة الإسلام ابتدأ بواسطة نصرة الإسلام, 31 يول, 2014, 09:25-م	ردود 56 9,823 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة عاشق طيبة 21 يول, 2017, 07:07-ص
حكم الاحتفال بشم النسيم = موضوع موسوعي = بواسطة إيمان أحمد ابتدأ بواسطة إيمان أحمد, 3 أبر, 2010, 04:59-ص	ردود 52 13,184 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة اسلامي عزي 18 أبر, 2023, 05:35-ص
هل كان " زرادشت " نبيا ؟ بواسطة اليرموك ابتدأ بواسطة اليرموك, 1 ديس, 2007, 01:50-م	ردود 47 36,864 مشاهدات 0 ردود الفعل	آخر مشاركة بواسطة محب المصطفى 23 مار, 2017, 05:00-ص

((الفراعنة)) أم ((قوم عاد)) ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

عن الكاتب

مواضيع ذات صلة

مواضيع من نفس المنتدى الحالي