رد: علم الفقه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالحبيبة أم لبابة بين أخواتك بمنتدى حراس العقيدة
أين هو موضوعكِ أختي ؟

رد: علم الفقه

مقدمــا
جزاك الله خيرا اختاه
في إنتظار الموضوع

رد: علم الفقه

رد: علم الفقه

المشاركة الأصلية بواسطة نصرة الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالحبيبة أم لبابة بين أخواتك بمنتدى حراس العقيدة
أين هو موضوعكِ أختي ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله أختنا شرف لي الإنضمام إليكم

وضعته يا حبيبه ,,

رد: علم الفقه

المشاركة الأصلية بواسطة سدرة

مقدمــا
جزاك الله خيرا اختاه
في إنتظار الموضوع

جزانا وإياكِ

رد: علم الفقه

اهلا بك اختى ام لبابة - تسجيل متابعة لموضوعك القيم المفيد ان شاء الله

رد: علم الفقه

المشاركة الأصلية بواسطة نفس مطمئنة

اهلا بك اختى ام لبابة - تسجيل متابعة لموضوعك القيم المفيد ان شاء الله

حياكِ الله أختنا ,, نسأل الله أن ينفع به يارب

رد: علم الفقه

كتاب الطهارة
الطهارة معناها النظافة والنزاهة
و الطهارة نوعان:
1 )- الطهارة الباطنية: و هي تطهير النفس من الشرك والبدع والمعاصي والذنوب
2) - الطهارة الظاهرية: أما برفع الحدث (الأكبر- الأصغر )عن طريق الغسل في الحدث الأكبر أو الوضوء في الحدث الأصغر أو عن طريق التيمم للحدثين لمن لم يجد الماء أو يتضرر باستعمالها أو بإزالة الخبث (النجاسة) من ثوب وبدن ومكان المصلى

أحكام المياه
القسم الأول : الماء المطلق
الماء المطلق هو كل ماء نزل من السماء أو خرج من الأرض مثل ماء البحار و الأنهار و العيون وماء المطر والبرد والماء المتغير بطول المكث
و حكمه هو : أنه طهور أي طاهر في نفسه مطهر لغيره

1_ ماء الأمطار :
قال تعالى (( و أنزلنا من السماء ماء طهورا )) الفرقان/48

2_ ماء البحر :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (( جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنا نركب البحر , و نحمل معنا القليل من الماء , فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر ? فقال صلى الله عليه و سلم: هو الطهور ماؤه , الحل ميتته)) (إسناده صحيح الألباني مشكاة المصابيح 458 )

3_ماء زمزم :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه (( أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه و توضأ)) رواه أحمد(إرواء الغليل 4/325)

من فوائد الآية و الحديثين :

•طهورية مياه الأمطار و ماء البحر
•فضل و طهورية ماء زمزم و جواز التطهر به .
•جواز التوضؤ و الاغتسال من ماء البحر و المطر و ماء زمزم
•جواز أكل ميتة البحر من سمك و حيوانات بحرية و خلافه .
•حرص الصحابة على السؤال عما يشكل عليهم من أمور دينهم .
•استحباب إفادة المفتي للمستفتي زيادة علم لشيء يحتاجه حول نفس الأمر بالرغم من عدم السؤال عنه ، كما أفاد النبي صلى الله عليه و سلم السائل عن حل ميتة البحر دون أن يسأله .


القسم الثاني الماء المستعمل
الماء المستعمل هو الماء المنفصل من أعضاء المتوضئ و المغتسل

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال : " اغتسل بعض أزواج النبى صلى الله عليه و سلم فى جفنة , فجاء النبى صلى الله عليه و سلم ليغتسل أو يتوضأ , فقالت : يا رسول الله إنى كنت جنبا , فقال : الماء لا يجنب "رواه أبو داود و ابن ماجه و الترمذي (إرواء الغليل 1/64 : صحيح ).

من فوائد الحديث
• طهورية المياه المنفصلة من أعضاء المتوضيء أو المغتسل .
• غاية الأمر أن طاهرا ( الماء ) تعلق بطاهر ( البدن ) فخرج طاهرا .
• طهارة بدن الجنب و أنه لا ينجس بالجنابة .
• استحباب الاقتصاد في الماء و عدم الإسراف .


يتبع إن شاء الله

رد: علم الفقه

بارك الله فيك يا اختى ؛ لم اكن اعلم ان التيمم يرفع الحدث الاكبر .
اسمحى لى باضافة ما يلى جزاك الله خيرا ؛ اّمين

فهذا الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس قال: "اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل، فقالت له: يا رسول الله إني كنت جنباً، فقال: "إن الماء لا يُجنب"
والمراد من الحديث: أن استعمال الجنب للماء لا يفقد الماء حكم الطهورية، وهو حجة لمن أجاز الطهارة بالماء المستعمل، وبفضل طهور المرأة. وقد روى أحمد ومسلم عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة.
وما استفيد من هذين الحديثين معارض بما رواه أبو داود والنسائي عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعاً. وقد جمع الحافظ ابن حجر في الفتح بين الأحاديث، فحمل النهي هنا على التنزيه بقرينة أحاديث الجواز السابقة.
والحاصل أن للرجل وامرأته أن يغتسلا من إناء ماء واحد، يغترفا منه جميعاً، فإن خلا أحدهما بالماء، فالأولى ترك الاغتسال مما فضل منه، مع جواز ذلك، لما تقدم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ميمونة وبعض اْزواجه.
والله أعلم.
المصدر : اسلام ويب
-----------------------------------------------------
ما فهمته من ذلك ان الماء لا يجنب شرط ان يكون قد اغترف منه وليس تم استعماله او صبه على الجسم ثم اعيد استخدامه ؛ والا ما الحاجة الى التخلص من الحدث بالماء او التيمم ان كان لا يخرج الجسم من الطهارة ؟
ارجوا من الله ان يوفقكم لمزيد من التوضيح - فضلا - حتى يزول هذا اللبس لدى ولدى بعض من يقراْون من المسلمين وغيرهم

رد: علم الفقه

نكمل معاً بإذن الله أقسام المياه


القسم الثالث الماء الذي خالطه طاهر:

عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين)) رواه أحمد و النسائي و ابن ماجة ( المشكاة 485 ،الإرواء 1 / 64 ).

الفوائد
_ الماء الذي خالطه طاهر مثل الصابون و الزعفران و الدقيق و غيره حكمه أنه طهور ما دام حافظاً لإطلاقه ( أي لم تتغير أوصافه )
_ إذا خرج الماء بمخالطة هذا الطاهر عن إطلاقه بتغير أحد أوصافه ( الرائحة أو طعمه أو لونه ) فهو ماء طاهر غير مطهر أي لا يجوز التطهر به
_ ما يقع في الماء من ورق شجر أو طحالب أو تراب أو غيره و لم يخرجه عن أصله لا يخرجه ذلك عن طهور يته



القسم الرابع الماء الذي لاقته نجاسة :

عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (( قيل : يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة ? - و هي بئر يلقى فيها الحيض و لحوم الكلاب و النتن - فقال صلى الله عليه و سلم : " الماء طهور لا ينجسه شىء)) . رواه أحمد و أبو داود و الترمذي( إرواء الغليل"1/45 : صحيح)

الفوائد
-الماء الذي لاقته نجاسة له حالتان :
الأولى : أن تغير النجاسة طعمه أو لونه أو ريحه ففي هذي الحالة فهو نجس إجماعا لا يجوز التطهر به
و الثانية : أن يبقى الماء على إطلاقه أي لم تتغير أحد أوصافه الثلاثة فهو طاهر في نفسه مطهر لغيره ( طهور )
- يُحمل حديث بئر بضاعة على أن النجاسة الملقاة فيه أقل من أن تغيرمن أوصاف مائه تغيرا تخرجه عن اطلاقه

رد: علم الفقه

المشاركة الأصلية بواسطة نفس مطمئنة

بارك الله فيك يا اختى ؛ لم اكن اعلم ان التيمم يرفع الحدث الاكبر .
اسمحى لى باضافة ما يلى جزاك الله خيرا ؛ اّمين

فهذا الحديث رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس قال: "اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل، فقالت له: يا رسول الله إني كنت جنباً، فقال: "إن الماء لا يُجنب"
والمراد من الحديث: أن استعمال الجنب للماء لا يفقد الماء حكم الطهورية، وهو حجة لمن أجاز الطهارة بالماء المستعمل، وبفضل طهور المرأة. وقد روى أحمد ومسلم عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة.
وما استفيد من هذين الحديثين معارض بما رواه أبو داود والنسائي عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل، أو الرجل بفضل المرأة، وليغترفا جميعاً. وقد جمع الحافظ ابن حجر في الفتح بين الأحاديث، فحمل النهي هنا على التنزيه بقرينة أحاديث الجواز السابقة.
والحاصل أن للرجل وامرأته أن يغتسلا من إناء ماء واحد، يغترفا منه جميعاً، فإن خلا أحدهما بالماء، فالأولى ترك الاغتسال مما فضل منه، مع جواز ذلك، لما تقدم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ميمونة وبعض اْزواجه.
والله أعلم.
المصدر : اسلام ويب
-----------------------------------------------------
ما فهمته من ذلك ان الماء لا يجنب شرط ان يكون قد اغترف منه وليس تم استعماله او صبه على الجسم ثم اعيد استخدامه ؛ والا ما الحاجة الى التخلص من الحدث بالماء او التيمم ان كان لا يخرج الجسم من الطهارة ؟
ارجوا من الله ان يوفقكم لمزيد من التوضيح - فضلا - حتى يزول هذا اللبس لدى ولدى بعض من يقراْون من المسلمين وغيرهم

وفيكِ بارك الرحمن غاليتي ..

بالنسبه للحديث فأنتِ كتبت شرحه .. ماذا تريدين أن أوضح لكِ ؟؟

رد: علم الفقه

لقد اجبتى يا اختى عن ما اقصده فى مشاركتك هذة ؛ جزاك الله خيرا ؛ اّمين
ولكن بالنسبة لموضوع بئر بضاعة ؛ فهو ايضا من الشبهات التى يرددها غير المسلمين ؛ ورغم ان ما ساْقوله هو راْيى الشخصى وهو لا يعتد به لانه غير موثق الا انه شئ فى نفسى وهو : ان المعروف عن العرب قديما انهم قوم رحل ينتقلون من مكان الى اّخر بحثا عن الماء وبالتالى عند وجود الماء يحرصون عليه ويبنون الاّبار ويغطونها حفاظا عليها من ان يقع فيها شئ ؛ اضافة الى انهم كانوا يلجؤن الى الخلاء (( المكان البعيد عن اعين الناس فى الصحراء ليقضون حاجتهم (( للاخراج )) وبالتالى يتخلصون من البول والغائط فى الرمال اذا فدم الحيض يدفن ايضا ومثله كل ما يؤذى الناس من حيوانات ميته وغيرها ولا يلقونها فى بئر يحتاجه الناس ؛ اضافة الى ان العرب كانوا يمتازون بالكرم والشهامة ويضيفون عابر السبيل وغيره من الناس لذلك فقول انه كان يوجد بئر يلقى بها تلك الاشياء فهذا غريب الا ان كانت تلك البئر بئر لالقاء المخلفات ودفنها بها (( كسلة مهملات كبيرة - او كالبئر التى توجد حتى الاّن فى بعض المناطق العشوائية امام كل منزل لتجميع مياة الصرف بدل مواسير المجارى التى تنشئها الحكومات )) اى انها ليست بئر ماء .
وعليه فان البئر المذكور فى الحديث يكون طاهر وليس كما جاء فى اول الحديث ؛ اى ان ما جاء فى اوله هو سؤال تم توجيهه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتاْكدوا من انها بئر ماء وهل الماء طاهر ام لا ؛ اى انه كان حوار هل هى بئر ماء ام بئر مخلفات وقد يكون السبب انه ليس عليها غطاء لعدم توفر ما تغطى به او ان غطاؤها زال عنها ؛ او لانها كانت غير معروفة بالنسبة لهم فظنوا انها ليست بئر ماء ؛ وان الحوار كان قبل ان يصلوا اليها اى عندما بدت لهم اثناء سيرهم ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على انها بئر ماء طاهر لا ينجسه شئ وليس كما ظنوا من قبل ...(( والله اعلم ))

رد: علم الفقه - مقتطفات

الأحكام التي تعلمناها من هذا الدرس

الماء الطهور هو الطاهر في نفسه و مطهر لغيره
الماء الطاهر هو الطاهر في نفسه غير مطهر لغيره
الماء النجس هو غير طاهر في نفسه و غير مطهر لغيره


الماء المطلق ...............حكمه أنه طهور
الماء المستعمل .............حكمه أنه طهور
الماء الذي خالطه طاهر
لم يخرج عن إطلاقه ( لم تتغير أوصافه ) ............فهو طهور
تغيرت إحدى أوصافه ( ريحه أو طعمه أو لونه ) ...........فهو طاهر غير مطهر

الماء الذي لاقته نجاسة
تغيرت إحدى أوصافه ..........فهو نجس
لم تتغير أي من أوصافه ...........فهو طهور

رد: علم الفقه

النجاسات

النجاسة : هي القذارة التي يجب على المسلم أن يتنزه عنها و يغسل ما أصابه منها قال الله تعالى " و ثيابك فطهر"

أنواع النجاسات :

1_ الميتة : هي كل ما مات من غير تذكيه (آي من غير ذبح شرعي)
و يلحق بها ما قطع من البهيمة و هي حية لحديث أبي واقد الليثي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ما قُط من البهيمة و هي حية فهو ميتة"

و يستثنى من ذلك :

أ- ميتة السمك و الجراد : لقول الرسول صلى الله عليه و سلم " أُحل لنا ميتتان و دمان , أما الميتتان فالحوت ( أي السمك) و الجراد , و الدمان فالكبد و الطحال " صححه الألباني
ب- ميتة مالا دم له سائل مثل الذباب والنمل والنحل .والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم{ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَد جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً }البخاري
جـ - عظم وقرن وريش وشعر وظفر الميتة طاهر وقوفاً علي الأصل وهو الطهارة
د- جلد الميتة يكون طاهرا ًبعد أن يدبغ والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إذا دبغ الإهاب فقد طهر". مسلم( الانتفاع به لا يكون إلا بعد الدبغ و قبل ذلك فهو غير طاهر )



2_ لعاب الكلب :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب ))رواه مسلم
فهذا دليل نجاسة لعاب الكلب و وجوب غسل الإناء الذي ولغ فيه الكلب بالطريقة التي بينها رسول الله صلى الله عليه و سلم .



و نكمل باقي أنواع النجاسات في المرة القادمة إن شاء الله